В Федеративной Республике Германия и в Австрийской Республике достаточно серьезное внимание уделяется вопросам профилактики сектантства. В процесс предупреждения влияния сект вовлечены все ключевые институты общества, в том числе система образования в лице средней и высшей школы. В данной статье Владимир Мартинович проанализировал причины и истоки обращения систем образования Германии и Австрии к профилактике сектантства в школах, а также кратким описанием всех основных направлений и форм ее реализации .

Начало профилактики сектантства в школах Германии

Осознание необходимости проведения профилактической работы в области сектантства в немецких школах происходило постепенно на всех уровнях государственной власти, в министерствах и ведомствах системы образования, среди руководства и педагогического состава школ, ученых и специалистов по сектам Германии, в традиционных церквах. Непериодические, разовые лекции на тему сект читались в школах страны как до, так и после Второй мировой войны. На предмете «Религия» сектам уделялось минут 5–10 в рамках лекции, посвященной религиозным организациям в целом.

Ситуация начинает меняться в начале 1970-х гг. О необходимости повсеместного и более серьезного предупреждения школьников об опасности сектантства начали заявлять родители, чьи дети стали уходить в секты. Немецкая молодежь приобщалась к сектам и до этого, но на конец 1960-х — начало 1970-х гг. в странах Запада пришелся очередной всплеск массовых обращений молодежи в секты. Вслед за родителями на проблему сект обращают внимание и учителя школ, которые стали замечать как серьезные изменения в поведении своих учеников, так и падение их успеваемости. При этом учителя начали фиксировать некоторые другие измерения проблемы:

а) успеваемость часто падала не только после вовлечения детей в секту,

но и после ухода туда одного или обоих родителей;

б) к середине 1970-х гг. секты начали всё чаще внедряться в сами школы

и обращать учеников в свою веру на их территории;

в) тогда же участились случаи полного отказа от обучения в школе по религиозным мотивам;

г) секты начали активно осваивать нишу репетиторства и занимались вербовкой под видом помощи отстающим ученикам в освоении школьного курса, либо, наоборот, дальнейшего развития наиболее талантливых из них.

По мере увеличения числа проблемных случаев учителя и родители всё сильнее начали выражать свою обеспокоенность, писать жалобы, обращаться в СМИ, обсуждать тему на различных педагогических конференциях и семинарах. Постепенно сформировалось целое общественное движение, требовавшее принятия мер против сект от руководства страны. Многие родители объединялись и создавали родительские комитеты по борьбе с сектами.

Приблизительно в это же время появляются первые исследования, показывающие, что молодежь — одна из самых слабо защищенных от ухода в секты возрастных категорий и одновременно приоритетная цель их вербовки. В общественном дискурсе Германии весь феномен сектантства начинает рассматриваться сквозь призму двух специфических терминов, которыми начинают именовать секты всех типов сразу: «молодежные религии» и «молодежные секты». О проблеме сектантства страна начинает говорить прежде всего как о проблеме сохранения молодежи от влияния сект. Спецслужбы страны всё чаще обращают внимание органов государственного управления на планы проникновения сект в школы.

В этом контексте органы государственного управления Германии пришли к пониманию того, что необходимо расширить программы профилактики сектантства на систему образования. Точную дату начала проработки учреждениями образования темы сект установить сложно. Первое время вся работа велась на уровне внутриведомственной и межведомственной переписки. В конце 1970-х гг. Федеральное министерство по делам семьи, пожилых граждан, женщин и молодежи сделало на эту тему ряд интересных заявлений. Так, например, в министерском бюллетене от 10 июля 1978 г. было сказано, что «Федеральное правительство уже многие годы занимается проблемой сект. При этом ключевую роль в этом играет наше министерство» . В середине 1978 г. министерство заказало Тюбингенскому университету исследование по теме «новых молодежных религий», которое и было проведено в том же году . Результаты исследования подтверждали важность и актуальность просветительской работы по теме сект в школах. В результате 16 января 1979 г. появилось циркулярное письмо № 215–2000.013, адресованное высшим органам государственного управления по делам молодежи всех земель Германии, в котором министр обещает всяческую поддержку на федеральном уровне местным инициативам по началу профилактики сектантства в школах Германии. Там же говорится о необходимости разработки методических пособий и рекомендуется на первое время взять в школах за основание труды известных в то время сектоведов Ф. В. Хаака и Г. Лёффельмана. С этого момента министерство начинает периодически публиковать в своих изданиях материалы по сектам и завязывает активную переписку по теме сект с самыми разными органами государственного управления и сектоведами страны.

Ключевую роль в начале профилактики сектантства в школах сыграла Постоянная конференция министров образования и культуры земель в ФРГ — главный государственный орган, отвечающий за школьное образование на федеральном уровне. Проработку возможных форм и методов такой профилактики конференция начала проводить еще в середине 1970-х гг. Официальное заявление по этому вопросу было сделано на 192-м пленуме конференции 30 марта 1979 г. Оно начинается весьма показательными словами: «На протяжении долгого периода конференция с обеспокоенностью наблюдает за обращением молодежи в так называемые молодежные секты» . Далее в тексте говорится, что «критический и объективный анализ проблем, связанных с деятельностью молодежных сект, является воспитательной и образовательной обязанностью школы». Через месяц Бундестаг Германии поддержит инициативу конференции, а в школах Германии начиная с сентября 1979 г. станут проводиться первые плановые уроки по теме сект.

Тема профилактики сектантства в школах страны в документах Бундестага затрагивается крайне редко, что имеет одно простое объяснение: руководствуясь принципом субсидиарности, Бундестаг делегировал решение этого вопроса землям. Последние, при поддержке конференции министров образования и культуры, весьма успешно справлялись с ним. Дополнительного вмешательства парламента просто не требовалось, так как никаких особых проблем, которые нельзя было бы решить на местах, не возникало. Тем не менее в документах Бундестага все же можно встретить обращения к данной теме, первое упоминание которой встречается в ответе федерального правительства на малый запрос депутата Фогель и фракции ХДС / ХСС по поводу деятельности Движения Объединения. В нем правительство рассказывает о некоторых вполне достаточных с его точки зрения мерах профилактики сектантства в Германии того времени:

…Специализированные церковные центры, в том числе Евангелический центр по вопросам мировоззрений, Штуттгарт, а также Евангелический союз прессы Баварии, Мюнхен, постоянно предлагают подробные информационные материалы о различных направлениях «новых молодежных религий». Эти материалы ориентированы на просвещение родителей, молодежи, учителей, социальных работников, социальных педагогов, а также предназначены для распространения в церковных общинах, школах и учреждениях помощи молодежи…

Эти слова не свидетельствуют об активном и повсеместном снабжении школ Германии середины 1970-х гг. антисектантской литературой. Отдельные случаи передачи книг были, но в данной ситуации гораздо важнее и интереснее тот факт, что немецкое правительство полагало сектоведов лютеранской церкви в качестве одного из вполне легитимных инструментов проведения профилактики сектантства в том числе в системе образования. Впрочем, опора на институты гражданского общества в донесении самой разной информации о сектах до населения проходит красной нитью через значительное количество документов Бундестага.

27 апреля 1979 г. парламент Германии выразил поддержку упомянутой выше инициативе конференции министров образования и министерства по делам молодежи с одобрением двух основных направлений ее реализации: чтение просветительских лекций на тему сектантства в школах и повышение квалификации педагогического состава школ страны по означенной тематике . Двадцать лет спустя, в 1998 г., исследовательская комиссия Бундестага «Так называемые секты и психогруппы» со своей стороны рекомендовала школам проводить лекции по сектам, а университетам и научно-исследовательским институтам страны — активизировать исследования в области нетрадиционной религиозности вообще и выработки наиболее эффективных педагогических подходов к профилактике феномена сектантства в частности. Комиссия также рекомендовала проводить повышение квалификации учителей школ в области профилактики оккультизма .

Парламенты земель Германии также издают значительное количество документов, посвященных теме сект в целом, но гораздо чаще Бундестага затрагивают вопрос профилактики сектантства в школах. Это вполне ожидаемо, так как при наличии общего одобрения на федеральном уровне конкретные детали профилактической работы каждая земля решает для себя в более или менее автономном режиме. Так, например, парламент земли Баден-Вюртемберг 9–14-го созывов неоднократно уделял особое внимание теме профилактики сектантства в школах . При этом проговаривалась не только необходимость просвещения в области сектантства в целом, но и важность критического разбора деятельности конкретных сект. Аналогичную позицию занимают парламенты земель Бавария, Саар, Рейнланд-Пфальц, Шлезвиг-Гольштейн, Саксония-Анхальт и др.

Начало профилактики сектантства в школах Австрии

В Австрии, также как и в Германии, задолго до обращения государства к профилактике сектантства в системе образования, на уроках религии в школах какое-то время уделялось теме сект. Однако по сравнению с Германией страна намного медленнее реагировала на проблемы, возникающие в этой области. Дискуссия по данной теме в органах государственного управления Австрии начинается в конце 1970-х гг. Тогда еще речь не шла о профилактике сектантства в системе школьного образования, но обсуждались вопрос опасности сект в целом и меры, предпринимаемые правительством для защиты от возможных угроз в этой области .

Между тем работа сект привела к зарождению в среде родителей и учителей страны тех же протестных настроений, что и в Германии начала — середины 1970-х гг. Австрийцы, однако, реагировали медленнее: только в начале 1980-х гг. достигает критической массы количество обращений в органы государственного управления с просьбами обратить особое внимание на профилактику сектантства в школах. Исследования австрийских ученых, со своей стороны, показывают значительный уровень вовлечения молодежи в секты и открыто говорят о необходимости просветительской работы в школах . Проблемой начинают заниматься отдельные чиновники и политики. Так, например, в 1981 г. группа парламентариев земли Верхняя Австрия выступила с публичным заявлением, в котором призвала все государственные структуры федерального и земельного значения, занимающиеся вопросами образования и молодежи, включая школы страны: а) взять на себя работу по информированию населения, учителей, школьников и их родителей по проблеме сект; б) организовать курсы повышения квалификации для педагогов в области профилактики сектантства; в) проводить регулярно мероприятия по обозначенной теме для учителей и работников с молодежью; г) издавать информационные материалы а эту тему . В том же 1981 г. родительские советы разных регионов Австрии добились того, что Федеральное министерство по вопросам образования и культуры совместно с Федеральным министерством внутренних дел начали разработку специальной брошюры по теме сект для учителей, родителей и учеников средних школ . В 1982 г. брошюра была издана в весьма скромном формате на 36 страницах . В ней давалось краткое описание некоторых сект и публиковались сведения о Школьных советах всех Земель Австрии, куда рекомендовалось обращаться для консультаций по сектам. Сравнительный анализ австрийской и немецкой кампаний за начало профилактики сектантства в школах позволяет выявить несколько принципиально важных отличий.

Во-первых, общественность Германии начала поднимать этот вопрос еще до серии крупных скандалов вокруг сект в 1970-х гг. (например, до массового самоубийства членов Народного Храма в Гайяне в 1978 г.). Последние многократно усилили значение, придаваемое этому вопросу, и способствовали принятию всех необходимых решений для начала работы. В Австрии этот вопрос начал подниматься практически на 10 лет позже, уже после завершения скандалов 1970-х, когда секты в целом вели себя более осторожно. Меньший накал общественной дискуссии несколько замедлял обороты антисектантских инициатив и осложнял их продвижение.

Во-вторых, Австрия сама по себе никогда не была приоритетной целью для сект, которые все свои главные силы и ресурсы посвящали покорению Германии. В результате секты в Австрии вели себя несколько «тише» и менее агрессивно, чем в Германии.

В-третьих, сектоведение в Австрии практически всегда было менее развито, чем в Германии. Сектоведов в стране было меньше, и они менее профессионально работали в этой области, отставая лет на пятнадцать — двадцать от своих немецких коллег. Поэтому сектоведы Австрии активно опирались на результаты исследований своих коллег из Германии, в том числе в области профилактики сектантства, но несколько менее четко, внятно и обоснованно могли представить и защитить свою позицию в обществе.

В-четвертых, в 1980-х гг. по всему миру наблюдалось увеличение объемов критики любых антисектантских действий и инициатив, в том числе направленных на профилактику сектантства. Секты, почувствовав на себе первые результаты антисектантских кампаний 1970-х, решили дать отпор любой критике в свою сторону.

В итоге сам контекст, в котором был поднят вопрос о начале профилактики сектантства в школах Австрии, не был настолько благоприятен, как в Германии. У протагонистов этой работы чувствуется некоторая внутренняя неуверенность в своих позициях, постоянная оглядка на опыт Германии, множество обсуждений, намеков и деклараций без ощущения готовности к их реализации. В результате, общественность Австрии активно обсуждала важность профилактики сектантства все 1980-е гг., но к конкретным действиям она приступила только в начале 1990-х, когда общие условия для начала этой работы были еще хуже.

Восстановить по крупицам все основные этапы появления и развития этой работы достаточно сложно. Автору удалось установить, что 27 января 1993 г. в Национальном совете Австрии прошли слушания на тему «Влияние сект на молодежь Австрии», на которых разбирались многочисленные примеры вербовки сектами детей в школах Австрии, а также обсуждались различные способы профилактики сектантства среди молодежи вообще и в системе школьного образования в частности. Спустя год, 14 июля 1994 г. Национальный совет Австрии принимает историческое постановление «О мерах относительно деятельности сект, псевдорелигиозных групп и организаций, а также деструктивных культов» . В нем говорилось о необходимости организации просветительских акций на тему сект в школах, а также учреждениях повышения образования. Судя по всему, к тому времени в школах уже активно велись уроки по проблеме сектантства. В 1994–1995 гг. по следам постановления Национального совета, под патронажем Федерального министерства по вопросам образования и культуры была создана Межминистерская рабочая группа «Секты». К ее работе приглашались представители Федерального министерства по вопросам окружающей среды, семьи и молодежи, Федерального министерства юстиции, Федерального министерства внутренних дел, Венского Университета, Городского школьного совета, католической и лютеранской церквей, а также Общества против опасности сект и культов г. Вена . Группа должна была в деталях разбирать все ключевые вопросы, связанные с профилактикой сектантства в школах страны.

23 ноября 1995 г. Федеральное министерство образования и культуры расширяет полномочия своего Отдела V/8, который специализировался ранее на всем спектре вопросов, связанных с профилактической, превентивной и реабилитационной работой. Отныне отдел должен был заниматься «психологическими аспектами деструктивных идеологий и моделей поведения (секты, радикализм, зависимое поведение)». Важно отметить, что во главе отдела был поставлен доктор Гаральд Айгнер, который спустя шесть лет после образования этой структуры разработал самый известный и серьезный курс лекций по сектам для школ Австрии . Отдел начал собирать всю информацию, касающуюся профилактики сектантства в школах Австрии, а также отвечать на запросы и жалобы родителей и учителей по теме сект. К тому времени в стране уже заработали все ключевые направления профилактики сектантства в школах.

Опыт Германии также подтолкнул Австрию сделать серьезный акцент на институты гражданского общества в вопросе профилактики сектантства. При этом в Австрии общественные организации, выполнявшие данную работу, получали еще и государственное финансирование. От таких обществ ожидалось, что они будут принимать активное участие в организации просветительских и профилактических мероприятий в школах страны, а также помогать родителям, чьи дети ушли в секты. В дополнение ко всему в 1998 г. в подчинении Федерального министерства по вопросам семьи и молодежи создается Федеральный центр по вопросам сект, который также до сих пор активно работает со школами, консультирует учителей и участвует в повышении их квалификации, проводит профилактические занятия со школьниками на своей территории.

Уроки по сектоведению и сектам в школе

Основной формой профилактики сектантства в школах Германии и Австрии является проведение уроков на тему сект. В обеих странах проблема сектантства затрагивается в виде одной или нескольких лекций в рамках таких предметов, как «Религия» (в нескольких основных разновидностях: «Евангелическая религия» и «Католическая религия», «Мусульманская религия»), «Этика», «Обществоведение», «Ценности и нормы», «Психология, Педагогика, Философия». В редких случаях предлагаются целые курсы лекций, как правило, на факультативной основе. Тема сект разбирается в 7–11 классах. За содержательное наполнение предмета «Религия» несут ответственность католическая и лютеранская церкви Германии и Австрии. Дети, не посещающие курс «Религия», должны прослушать курс «Этика» либо «Ценности и нормы», за содержательное наполнение которых отвечает государство. То есть уроки, которых рассказывают о сектах, ребенок посещает в школе при любых обстоятельствах.

В Германии федеральные земли самостоятельно разрабатывают школьные учебники по всем дисциплинам, включая и уроки по сектам. За их соответствие определенному уровню стандартов отвечает Постоянная конференция министров образования и культуры. При этом повсеместно распространена практика издания учебников и пособий не для всего курса в целом, но для отдельных его частей и уроков. Первые учебно-методические разработки по теме сект появляются в конце 1970-х — начале 1980-х гг. . При этом для уроков по сектам пишутся самостоятельные учебники. Большинство из них создается коллективом авторов, в число которых входит, как правило, как минимум один профессиональный сектовед. В некоторых случаях пособия могут заказываться какой-то антисектантской организации, отдельному сектоведу либо писаться отдельными учителями .

В Австрии общая структура планов по всем предметам, в том числе и курсу «Религия», утверждается особыми постановлениями Федерального министерства образования, искусства и культуры. Детали и содержательное наполнение конкретных заранее заданных тем остается делом как самих учреждений образования и преподавателей, так и церквей (в случае с предметом «Религия»). Таким образом, в программах практически всех типов школ Австрии тема сект закрепляется на уровне постановлений министерства. При этом в зависимости от предмета и типа школы ей уделяется большее или меньшее внимание. Ситуация с разработкой учебников в Австрии на фоне Германии выглядит намного скромнее: теме сект уделяется какое-то место в учебниках по предмету «Религия», «Этика» и т. д., но не более. При этом автору известно только одно самостоятельное учебно-методическое пособие по теме сект для школ. Оно было разработано Гаральдом Айгнером и пользуется среди учителей большой популярностью, а министерство и подведомственный ему Федеральный центр по вопросам сект оказывают постоянную информационную поддержку преподавателям, читающим по этому пособию лекции.

В начале 1980-х гг. целый ряд новых исследований сектантства показал, что молодежь не является ни основным объектом миссионерской работы сект, ни наиболее часто уходящей в них возрастной категорией граждан. Это открытие способствовало развитию дискуссии по содержательному наполнению уроков по теме сект. Дискуссии, в которую были вовлечены и педагоги обеих стран. Основной вопрос состоял в следующем: должен ли на уроках делаться акцент на предупреждении ухода школьников в конкретные секты либо на развитии у них навыков и способностей к критическому мышлению, а также распознаванию сектантства как явления? Иными словами, должна ли школа давать конкретные знания по сектам либо ей следует заняться воспитанием и развитием у школьников качеств, препятствующих уходу в секты? Дискуссия продолжается до сих пор, но специфика ее аргументации еще в 1980-х гг. повлияла на расширение мотивационного ряда к проведению профилактики сектантства в школах и несколько скорректировала содержательное наполнение самого процесса. Работа со школьниками стала представляться не только как средство предотвращения их ухода в секты, но и как инструмент развития у них критического мышления в целом. В последнем случае секты все чаще начинали использоваться лишь как удобный пример, иллюстрирующий то, к чему может привести отсутствие навыков самостоятельного, ответственного и критического мышления. При этом разбор конкретных сект все чаще начинает дополняться, а порой и полностью заменятся анализом аморфных форм нетрадиционной религиозности: суеверий, веры в порчу, астрологию, НЛО, существование оккультных сил и т. д. При этом обоснование этим изменениям дается с отсылкой к результатам исследований: школьники и молодежь гораздо чаще приобщаются к таким неинституализированным формам сектантства, чем уходят в конкретные секты.

При анализе учебных пособий, используемых в школах Германии и Австрии, следует также учитывать четыре важных фактора.

Во-первых, учителя немецких и австрийских школ могут также обращаться к швейцарским учебным пособиям по сектам либо заимствовать учебные пособия друг у друга.

Во-вторых, учителя обеих стран нередко обращаются к учебно-методическим и дидактическим материалам, разработанным для чтения лекций молодежи вне рамок самих школ.

В-третьих, традиционные церкви и сектоведы Германии и Австрии издают различную профилактическую литературу по сектам, ориентированную на школьников и молодых людей, которая также используется в учебном процессе в обычных школах.

В-четвертых, учителя активно пользуются не только специализированными учебно-методическими пособиями, но также огромным количеством иной литературы по сектам. Те же органы государственного управления, ответственные за работу со школой, издают не только и не столько учебнометодические пособия, сколько обыкновенные информационные материалы по теме сект.

Все это свидетельствует о том, что особого недостатка в методических материалах по теме сектантства у школ Германии нет. В школах Австрии ощущается некоторая скудость материалов, которая компенсируется лишь активным обращением учителей к немецким пособиям.

Внеучебные формы профилактики сектантства

Исполнителями второй по степени значимости формы профилактики сектантства в школах Германии являются так называемые «учителя-консультанты» (от нем. Beratungslehrer), «учителя доверия» (от нем. Vertrauenslehrer) или «учителя связи» (от нем. Verbindungslehrer). Эта должность существует в подавляющем большинстве школ страны, и ее введение никак не было связано с проблемой сект. В должностные обязанности учителей-консультантов входит работа с отстающими и трудными детьми, повышение уровня образования учителей, организация и проведение встреч и бесед с родителями. После обращения системы образования к вопросу профилактики сектантства в круг ответственности этих учителей был добавлен и вопрос сект. Соответствующие полномочия по профилактике сектантства прописываются в их должностных обязанностях. Именно эти учителя ответственны за проведение специальных лекций и мероприятий по профилактике сектантства в школах во внеучебное время, в том числе за работу с детьми, попавшими в секты. Достаточно часто учителя-консультанты играют роль связующего звена между школьниками с их родителями и школьной администрацией, государственными учреждениями всех уровней, профессиональными сектоведами.

В середине 1990-х гг. в Баварии обеспокоенность проблемой сект достигла того, что группа депутатов обратилась с официальным запросом к баварскому правительству о «введении в общеобразовательные школы новой должности “сектоведа” и обеспечении его тесного сотрудничества как со своими коллегами из других школ, так и с сектоведами всех церквей и органов государственного управления Баварии и Федерации в целом» . Просьба депутатов удовлетворена не была, однако уже сам факт ее выдвижения и количество людей, ее поддержавших, говорят о той важности, которая приписывается проблеме профилактики сектантства на уровне школ страны.

В Австрии также существует аналогичная система «учителей-консультантов». Однако австрийские учителя и родители гораздо чаще обращаются за специализированной помощью в министерство образования (упоминавшийся ранее отдел V/8), в Федеральный центр по вопросам сект и иные структуры. В Австрии, в силу меньших размеров страны, контакты между учителями и федеральными ведомствами устанавливаются проще и быстрее, чем в Германии. Тем не менее обозначенная должность есть во всех школах страны. Интересно, что справочник по методологии разрешения внештатных ситуаций в школах, выпущенный землей Штирия, в случае возникновения любых ситуаций, связанных с сектами, рекомендует обращаться к школьным учителям-консультантам, а в особо сложных делах — к сектоведам, социальным работникам и в полицию .

Распространение в школах информационных материалов по теме сект

Третьей формой профилактики является централизованное распространение в одной, нескольких или сразу всех школах конкретной земли Германии или Австрии информационных материалов по сектантству вообще или конкретной секте в частности. Как правило, такие акции инициируются местными органами власти в плановом порядке. Так, например, парламентом земли Баден-Вюртемберг в 2000 г. была инициирована публикация и раздача по школам антисектантской брошюры «Секты обещают многое… Всему ли верить?» . Однако есть и примеры внеплановых публикаций, направленных на отражение конкретных угроз. В этом отношении весьма показателен пример парламента Баварии, который 11 ноября 2004 г. в экстренном порядке принял распоряжение срочно напечатать и распространить в школах новый тираж антисектантской брошюры «Опасности психомаркета. Профилактическое пособие для школ Баварии». В качестве обоснования необходимости этой меры выступила информация от немецких спецслужб о планах саентологов начать кампанию по работе среди школьников . В Австрии таких брошюр издается и распространяется намного меньше. Так, по следам постановления Национального совета Австрии 1994 г. была издана брошюра Франца Седлака «Мир не только черно-белый» , а в 1996 г. — брошюра «Секты. Знание защищает!» . Последняя брошюра многократно переиздавалась с изменениями и дополнениями и является самым тиражируемым и распространенным не только в школьной среде, но и далеко за ее пределами официальным изданием Австрийской Республики по теме сект.

В настоящее время в Германии разработано несколько вариантов антисектантских листовок и плакатов, выполненных в виде комиксов. Чаще всего они включают в себя так называемые критерии незнакомых групп, которые могут принести вред. Выглядят они как набор из 10–20 картинок с краткими тезисами, сопровождающими каждую из них. Например, на одном из рисунков изображен летящий над городом смешной бородатый старик в костюме супермена, панталонах, без ботинок и с надписью на рубашке «супер гуру». Подпись к картинке гласит: «Мир движется к катастрофе! Только группа знает, как его можно спасти». Предполагается, что если ребенок встретит организацию, заявляющую ему о скором конце света, он должен будет вести себя с ней более осторожно. Такие листовки дешевы, просты, понятны и увлекательны для школьников самого разного возраста. Примечательно, что в школах Австрии также распространяются аналогичные листовки, однако, в отличие от немецкого аналога, на них даются координаты не только сектоведческих центров, но и Федерального министерства образования Австрии.

Повышение квалификации педагогов, работников с молодежью и родителей

Выше уже отмечалось, что повышение квалификации педагогического состава школ в области сект и оккультизма полагалось Бундестагом Германии существенным компонентом профилактики сектантства в системе образования. Еще в начале 1970-х гг. учителя по собственной инициативе активно принимали участие в разных семинарах и конференциях по теме сект, которые организовывались немецкими сектоведами. Начало целенаправленной профилактической работы в этой области со стороны государства повлияло на многократное увеличение количества учителей, вовлеченных в этот процесс, и на дифференциацию институтов, предлагающих соответствующие курсы лекций. В настоящее время ответственность за эту работу разделили между собой государственные институты повышения квалификации учителей, частные благотворительные фонды и организации защиты молодежи. В Германии курсы лекций и семинары для учителей по теме сект организовывались Академиями повышения образования учителей городов Комбург, Эсслинген, Донауэршинген, Кальв, Бад Вильдбад и др., Институтом переподготовки и повышения квалификации учителей города Майнц, Педагогическим институтом города Ландау, Институтом школы и образования земли Мекленбург — Передняя Померания, различными земельными центрами политического образования, Фондом Конрада Аденауэра, Фондом Фридриха Эберта и множеством других академий, институтов, организаций и фондов.

В Австрии эту работу проводили Педагогический институт Зальцбурга, Высшая церковно-педагогическая школа Вены, Институт религиозно-педагогического образования Зальцбурга и множество других организаций. Анализ переписки различных министерств и ведомств, ответственных за систему школьного образования, показывает, что в стране постоянно присутствует возможность всем желающим педагогам повысить уровень своей квалификации в данной области. При этом эту задачу исполняют не только учреждения повышения квалификации учителей, но также специализированные государственные и общественные объединения, специализирующиеся на работе с молодежью. Так, например, государственные Комиссии по делам детей и молодежи всех земель Австрии (КИЯ) в той или иной форме занимаются профилактикой сектантства среди молодежи, повышением уровня образования населения в этой теме и даже оказывают помощь учащимся школ в разрешении возникающих у них проблем с сектами. Например, КИЯ Тироля проводит курсы для молодежи, родителей, учителей и работников с молодежью по 13 разным модулям, один из которых полностью посвящен теме сект . Кроме того, государством развиваются различные программы повышения квалификации самих родителей. Так, например, правительство Земли Нижняя Австрия предлагает родителям пройти обучение на особых курсах «Секты — опасность для молодежи».

Со своей стороны сектоведческие центры обеих стран продолжают организовывать мероприятия, ориентированные на повышение квалификации учителей. Их посещение признается руководством школ в качестве полноценного повышения квалификации по этой теме. В самих мероприятиях учителя достаточно часто указываются в качестве одной из целевых аудиторий, наряду с социальными работниками, психологами, священнослужителями.

В немецких педагогических журналах для учителей и родителей регулярно печатаются как учебно-методические материалы и разработки по теме сект, так и критические обзоры данного феномена в целом. Это со своей стороны способствует повышению уровня знаний преподавателей школ в области сектоведения. Количество статей в этих изданиях настолько велико, что сделать даже простейший их обзор в рамках данной статьи не представляется возможным. Потому остановимся на простом упоминании названий некоторых журналов, обращавшихся к теме сектантства: «Школьное время», «Школа изнутри», «Журнал для родителей», «Учить и учиться», «Фокус 6 — журнал для профессиональных школ», «Мастерская: информационная служба для молодежных и школьных газет» и др. Проблема сектантства не обходится стороной и в специальных педагогических журналах, посвященных преподаванию религии в школах Германии, например, в журнале «Религия», Журнале уроков религии и жизнедеятельности и др. Сектам посвящено несколько выпусков сборника «Рабочие тетради», ориентированного на учителей школ и выпускаемого Педагогическим центром Берлина. Для совершенствования профилактики сектантства в школах Германии периодически проводятся опросы учителей и учеников (например, исследование школьников Баварии, У. Мюллера, опрос школьников Берлина Х. Цинзером и др.). В соответствии с их результатами корректируется содержание лекций по сектам, делаются иные организационные и методические выводы.

Как в Германии, так и в Австрии профилактика сектантства в системе образования никогда не являлась приоритетным направлением работы федерального и земельных правительств в области предупреждения влияния сект. В лучших традициях открытого общества эти страны не прибегает к запретительным мерам в отношении тех или иных сект, но вступают с ними в свободную и открытую дискуссию в СМИ, на публичных трибунах и подиумах, в университетских кампусах и в стенах школ. Прибегая к таким мерам, правительства этих стран исходят из вполне разумного допущения о том, что несколько лекций по теме сектантства в школе не являются сколько-нибудь существенным ограничением прав конкретных религиозных групп, которые могут в свободное от школы время днями и ночами представлять молодым людям альтернативную точку зрения. При этом само стремление многих сект запретить любую их критику в школах рассматривается как попытка установления изощренной разновидности цензуры, при которой целый класс религиозных групп полностью выводится из сферы любой критической оценки и анализа.

В настоящей статье был проведен лишь самый общий анализ заявленной темы. В число задач будущих исследований данной темы должен войти анализ учебно-методических и дидактических материалов по теме сект, изучение истории развития педагогической мысли Германии и Австрии в этой области, а также вопрос о том насколько нужно, возможно и полезно в странах Восточной Европы учитывать и перенимать опыт этих стран в данной области.

Литература

1. Anlaufstelle für spezielle Fragen. GZ 33.542/301-V/8/95. — Wien: Bundesministerium für Unterricht und Kulturelle Angelegenheiten, 23. November, 1995. — 1 S.

2. Antrag der Abgeordneten Radermacher, Egleder, Engelhardt Walter, Goertz, Irlinger, Memmel, Werner-Muggendorfer SPD. — Bayerischer Landtag. 13. Wahlperiode. Drucksache 13/6939, 1996. — 1 S.

3. Antwort auf die schriftliche parlamentarische Anfrage № 487 / J-NR/1996. GZ

Глава I. Теоретические основы предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты.

1.1. Феномен деструктивных религиозных сект в современной науке.

1.2. Проблема профилактики вовлечения молодежи в религиозные секты в современной педагогической науке.

1.3. Причины и факторы вовлечения молодежи в религиозные секты.

Выводы по главе I.

2.1. Основные направления социально-педагогической работы с личностью, подверженной риску вовлечения в религиозные секты.

2.2. Педагогические особенности антисектантской работы с молодежью

2.3. Педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты.

Выводы по главе II.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты»

Актуальность исследования обусловлена практической потребностью осуществления системной работы, направленной на недопущение социальных отклонений молодежи, в том числе предупреждение вовлечения молодых граждан в деструктивные религиозные секты.

Изменения во всех сферах российского общества обострили социальные проблемы населения, особенно молодежи. К числу перемен, негативно сказывающихся на воспитании подрастающего поколения, относятся переоценка традиционных ценностных ориентиров и норм поведения, социальные стрессы и утрата смысла жизни, деморализация личности и дегуманизация отношений, изменение взаимоотношений в семье, этнополитические, межнациональные и религиозные конфликты. В связи с этим проблема психического и духовного здоровья личности приобретает государственный характер. Экономический, социальный, общественно-политический кризисы, которые обрушились на страну в конце 80-х - начале 90-х годов XX века, создали благоприятную почву для тиражирования среди населения религиозных идей. Большой процент россиян, оказавшихся к тому времени в затруднительном социально-экономическом положении, с интересом внимали всему тому, что могло бы вселить веру в будущее и укрепить сознание.

Отличительной особенностью духовных процессов в России последних десятилетий является распространение нетрадиционных религиозных организаций. В то время, когда традиционные культурообразующие религии (православие, ислам, иудаизм) реанимировали свои возможности, утраченные за годы советской власти, религиозные секты, опираясь на федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 г.), заняли прочное место в духовной жизни части россиян.

Особую тревогу вызывает тот факт, что последователями религиозных сект все чаще становятся молодые люди, которые не способны противостоять механизмам социального контроля и психологического воздействия на личность в силу дезориентации, несформированности твердых жизненных принципов. Усвоение негативных поведенческих установок представляет серьезную опасность для молодых людей и общества в целом. Молодежь является основным резервом социального развития общества, поэтому вовлечение молодых людей в религиозные секты чревато тяжелыми последствиями: утратой национальной культуры, самобытности, идентичности, ментальности.

Особую тревогу вызывает тот факт, что все чаще последователями религиозных сект становится молодежь, так как большинство молодых людей не способны противостоять психологическому воздействию и механизмам контроля на личность в силу дезориентации, несформированности твердых жизненных принципов. Усвоение негативных поведенческих установок представляет серьезную опасность для молодых людей и общества в целом.

Молодежь - это устойчивая социально-демографическая группа, выделяемая по совокупности возрастно-психологических характеристик, особенностей социально-правового и экономического положения» . Молодежь является основным резервом социального развития общества, поэтому вовлечение молодых людей в религиозные секты чревато тяжелыми последствиями: утратой национальной культуры, самобытности, идентичности, ментальности.

В сложившихся условиях большинство семей озабочено решением проблем экономического, а порой и физического выживания, в результате чего усиливается социальная тенденция самоустранения многих родителей от решения вопросов воспитания и личностного развития ребенка. В таких семьях нет прочных межличностных связей между родителями и детьми и, как следствие, авторитетом становится внешнее негативное окружение, что приводит к выходу ребенка из-под влияния семьи. Те молодые люди, которые не могут найти социально-приемлемый способ применения своих сил, пытаются утвердиться и самореализоваться через религиозные секты, что препятствует процессу полноценной социализации.

Дефицит объективной информации о сущности религиозных сект, о социальных причинах их возникновения и особенностях проявления, закономерностях генезиса и последствиях воздействия на отдельную личность и общество в целом, недостаточный уровень компетентности педагогических кадров для организации работы, направленной на предупреждение распространения сектантского влияния среди учащихся, обусловили исследовательский интерес к данной проблеме.

Степень научной разработанности. Современная философская, религиоведческая, психологическая, социологическая и социально-психологическая литература по проблеме влияния религиозных сект достаточно обширна.

Исследования секты как формы религиозной организации отражены в трудах Г. Беккера, С.А. Бохоровой, М. Вебера, Б. Вильсона, Б. Джонсона, С. Дуброу-Айхель, М. Ингера, А.И. Клибанова, Ю.В. Крянева, Р. Лифтона, Р. Нибура, JL Поупа, Э. Трельча, Д.М. Угриновича, Г. Фауца, С. Хассена, И.Н. Яблокова.

Ю.М. Антонян, М. Аргал, В.Г. Батаев, Дж. Беннефт, В.А. Богданов, В.В. Гульдан, A.A. Скородумов и др. изучали социально-психологические аспекты религиозного сектантства и механизмы их влияния на адептов сект.

Развернутый анализ социальной природы и особенностей современных нетрадиционных культов содержится в работах Е.Г. Балагушкина, К.А. Богословской, Т. Гандоу, П.Г. Гуревича, A.JI. Дворкина, Т.А. Клюевой, Д.Ю. Конькова, Н.В. Кривельской, JI.H. Митрохина, К.Г. Мяло, К.Б. Привалова и др.

История развития проблемы предупреждения отклонений в нравственном развитии школьников отражена в работах П.П. Блонского, В.П. Кащенко, П.Ф. Лесгафта, A.C. Макаренко, К.Д. Ушинского и др.

Вопросам профилактики нарушения механизмов социализации и отклоняющегося поведения молодежи посвящены работы Е.В. Авериной, А.Б. Белинской, С.А. Беличевой, Г.А. Ворониной, И.Н. Дементьевой, А.Г. Макеевой,

ДБ. Колесова, P.B. Овчаровой, Т.П. Павленко, В.А. Попова, H.A. Рычковой, В.М. Фокина, М.В. Шакуровой, П.А. Шептенко, Т.И. Шульги и др.

Ряд исследователей непосредственно работают над проблемой профилактики влияния сектантства на молодежь (И.А. Галицкая, А.Н. Елизаров, И.В. Метлик, A.A. Михайлова, А.Д. Прозоров, И.П. Пронин и др.).

Вопросы истории религиозного сектантства рассмотрены в диссертационном исследовании A.B. Крюкова, научный анализ отдельных религиозных сект осуществлен в работах JI. Григорьевой, А. Жукова, Д. Курачева, В. Матвеева, А. Саввина, О.В. Яку бы, проблема выявления критериев дест-руктивности религиозных новообразований в контексте парадигмы национальной безопасности отражена в исследовании В.И. Ибрагимова, сущность и пути преодоления религиозного фанатизма рассмотрена в диссертационной работе М.Н. Кузнецовой, проблема религиозного экстремизма отражена в работе Т.А. Скворцовой, теоретические и организационные аспекты подготовки будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты освещены в диссертационном исследовании Ж.В. Садов-никовой.

Между тем необходимо констатировать факт, что еще нет работ, в которых бы исследовались педагогические аспекты предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты. Очевидна проблема формирования мировоззрения современной молодежи, так как руководители религиозных сект искаженно интерпретируют идеи гуманизма.

Преодоление негативного влияния религиозных сект возможно при консолидации усилий со стороны всех заинтересованных социальных институтов. При этом первостепенное место в предупреждении вовлечения молодежи в религиозные секты должны занимать педагогические и психолого-педагогические формы и методы работы.

В этой связи проблема исследования формулируется следующим образом: каковы педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты. Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объектом нашего исследования является влияние религиозных сект на формирование личности.

Предметом исследования являются педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты.

Цель, объект и предмет исследования определили следующие задачи:

1. Провести теоретический анализ проблемы профилактики вовлечения молодежи в религиозные секты.

2. Определить причины ухода молодежи в деструктивные религиозные секты.

3. Выявить формы взаимодействия семьи и образовательных учреждений, направленные на предупреждение вовлечения молодежи в религиозные секты.

4. Вскрыть и экспериментально обосновать педагогические условия, оптимальные для эффективной профилактики вовлечения молодежи в религиозные секты.

5. Разработать и апробировать педагогическую модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты в образовательно-развивающей среде учебных заведений.

Гипотеза исследования основывается на предположении о том, что эффективность процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты обеспечивается совокупностью следующих педагогических условий:

Выявление молодых людей, подверженных риску вовлечения в религиозные секты; проведение систематических целенаправленных антисектантских мероприятий с молодежью и их родителями; повышение уровня профессиональной компетентности педагогов и научно-методическое обеспечение профилактической деятельности;

Реализация педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют: философские, социологические, социально-психологические и социально-педагогические концепции, обосновывающие сущность и особенности секты как формы религиозной организации, ее социальные функции и механизмы воздействия на личность (В.Г. Батаев, Г. Беккер, С.А. Бохорова, М. Вебер, A.JI. Дворкин, Я.В. Крянев, A.A. Скородумов, Э. Трельч, Д.М. Угринович, С. Хассен, И.Н. Яблоков и др.); положения социальных психологов и педагогов о процессе и факторах социализации человека (Г.М. Андреева, С.А. Беличева, Б.З. Вульфов, М.П. Гурьянова, В.И. Загвязинский, И.С. Кон, И.А. Липский, A.B. Мудрик, Г.Н. Филонов и др.); положения о социально-психологической адаптированности как результате и показателе успешной социализации (А. Адлер, Р. Даймонд,

A.Н. Жмыриков, И.К. Кряжева, И.П. Лотова, К. Роджерс, 3. Фрейд, К. Юнг и др.); концептуальные положения социально-педагогической виктимологии (Е.П. Авдуевская, A.C. Волович, A.B. Мудрик, В.А. Попов, Т.Ф. Яркина и др.); деятельностный и личностно ориентированный подходы к образовательному процессу (С.И. Архангельский, Л.И. Божович, А.И. Донцов, И.Б. Котова и др.); идеи гуманизации целостного педагогического процесса (Ш.А. Амо-нашвили, И.П. Волков, В.А. Ситаров, В.А. Сластенин, А.Н. Тубельский, И.В. Ульянова, К.Д. Ушинский и др.); положения о роли социальной среды и влиянии общества на процесс формирования и развития личности (Е.В. Бондаревская, Л.С. Выготский,

B.В. Сериков, В.А. Ясвин и др.); теоретические основы профилактики как технологии педагогической деятельности (Е.В. Аверина, Б.Н. Алмазов, С.А. Беличева, Г.А. Воронина, М.А. Галагузова, Д.В. Колесов, А.Г. Макеева, Р.В. Овчарова, П.А. Шептенко и др.).

Методы исследования. В исследовании использовались методы, позволяющие решить поставленные задачи и проверить истинность предположений: теоретический анализ философской, социологической, педагогической, социально-педагогической и психологической научной литературы, публикаций и документации по избранной теме, эмпирические методы (наблюдение, анкетирование, беседа, интервьюирование, эмпатийное слушание), статистические методы (количественная и качественная обработка данных, полученных в ходе исследования).

Опытно-экспериментальной базой исследования явились факультет социальной педагогики и психологии Владимирского государственного педагогического университета, Владимирский базовый медицинский колледж и средняя общеобразовательная школа № 16 г. Владимира. В опытно-экспериментальной работе на разных этапах исследования приняли участие 390 учащихся и студентов.

Организация и этапы исследования. Исследовательская работа проводилась в несколько этапов.

Первый этап (2003 - 2004 гг.) - предварительный, в процессе которого осуществлялся теоретический анализ проблемы, определялись актуальность проблемы, объект и предмет исследования, концептуальные подходы к проблеме диссертационного исследования, изучались особенности превентивной педагогики, разрабатывался категориальный аппарат исследования.

Второй этап (2004 - 2006 гг.) - основной (опытно-экспериментальный), в ходе которого была подвергнута эмпирической проверке и уточнена общая гипотеза исследования, проведена опытно-экспериментальная работа.

Третий этап (2006 - 2007 гг.) - завершающий (обобщающий), в процессе которого были подведены итоги опытно-экспериментальной работы, осуществлен анализ ее результатов, сформулированы теоретические выводы, основные идеи и положения, закончено оформление диссертационного исследования.

Наиболее существенные результаты, полученные лично диссертантом, и их научная новизна:

Раскрыты основные причины ухода молодежи в деструктивные религиозные секты;

Выявлены формы взаимодействия семьи и образовательного учреждения, направленные на предупреждение вовлечения молодежи в религиозные секты;

Определены оптимальные педагогические условия осуществления антисектантской работы с молодежью;

Обоснована педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты;

Научно обоснована необходимость изучения основ профилактической работы, направленной на предупреждение вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты, при подготовке будущих специалистов.

Теоретическая значимость исследования:

Проанализированы теоретические основы профилактики вовлечения молодежи в религиозные секты в современной педагогической и психолого-педагогической литературе;

Расширены и обобщены научные представления о причинах ухода молодежи в религиозные секты;

Определен комплекс форм взаимодействия с родителями в реализации целей и задач антисектантского воспитания;

Вскрыта и экспериментально обоснована совокупность педагогических условий, оптимальных для эффективной профилактики вовлечения молодежи в религиозные секты;

Доказана необходимость осуществления систематической работы, направленной на предупреждение вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты.

Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что теоретические выводы и методические рекомендации, предложенные в работе, могут быть использованы при создании учебных пособий для педагогических образовательных учреждений, проведении лекционных курсов и семинаров в системе профессиональных учебных заведений (для учителей-предметников, педагогов-психологов, социальных педагогов, классных руководителей и др.)? разработке профилактических программ, для повышения качества профилактической работы с молодежью в образовательных учреждениях (школа, лицей, ПТУ, ВУЗ, УДО). Разработанная и экспериментально проверенная программа спецкурса «Социально-педагогическая профилактика вовлечения молодежи в религиозные секты» может быть использована в процессе подготовки и переподготовки специалистов системы образования, в практике повышения квалификации педагогов, а также в работе образовательных учреждений по повышению педагогической культуры родителей.

Достоверность результатов исследования обеспечивается его общетеоретической ориентацией на ведущие концепции отечественной педагогики и психологии, применением комплекса теоретических и эмпирических методов педагогического исследования, их адекватностью цели, задачам, объекту, предмету, гипотезе и логике диссертации, фактологическими данными, подтверждающими основные положения и концептуальные выводы диссертации.

2. Анализ причин ухода молодежи в деструктивные религиозные секты позволил выделить три блока причин данного явления. Первый блок составляют социальные причины, к которым относятся социально-экономическая и политическая нестабильность, социальное неравенство, девальвация нравственных ценностей и норм поведения. Второй блок - это причины социально-психологического и педагогического характера (кризис государственных институтов воспитания, дисгармония внутрисемейных отношений, отрицательное влияние социума). Третий блок включает личностные причины (патохарактерологические особенности личности, деформация ценностных и смысложизненных ориентиров, некритичность мышления). Эти причины не выступают изолированно, а у каждого индивида образуют свой причинный комплекс, который является неделимым целым, состоящим из детерминант первого, второго и третьего блока, которые в конкретных социально-педагогических и психологических условиях способствуют вовлечению молодежи в деструктивные религиозные секты.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Существование религиозных сект имеет культурно-историческую обусловленность. Однако современные религиозные секты, которым присущи признаки деструктивности, приводят к отчуждению молодежи от семьи, образовательных учреждений, общества. Религиозные секты являются формой поиска путей социального утверждения молодежи и формой ухода от проблем, затрудняющих социальную адаптацию индивида. Ценности и нормы поведения, которые молодые люди усваивают в подобных организациях, негативно влияют на формирование и становление личности. Мировоззренческий, деятельностный и экзистенциальный вакуум определяет необходимость педагогической деятельности, направленной на предупреждение вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты, так как под влиянием деструктивных религиозных сект у молодежи нарушаются процессы жизненного самоопределения, полноценного самовыражения и самосовершенствования. Педагогическая профилактика вовлечения молодежи в религиозные секты как часть общей системы воспитания направлена на формирование гуманистических ценностных ориентаций, позитивной самооценки и культуры поведения, способствующего повышению автономности личности и обеспечению психологической защиты в ситуациях риска, на развитие навыков противостояния групповому давлению, конструктивному решению конфликтных ситуаций и навыков здорового образа жизни у молодых людей.

2. Анализ причин ухода молодежи в деструктивные религиозные секты позволил выделить три блока причин данного явления. Первый блок составляют социальные причины, к которым относятся социальноэкономическая и политическая нестабильность, социальное неравенство, девальвация нравственных ценностей и норм поведения. Второй блок - это причины социально-психологического и педагогического характера (кризис государственных институтов воспитания, дисгармония внутрисемейных отношений, отрицательное влияние социума). Третий блок включает личностные причины (патохарактерологические особенности личности, деформация ценностных и смысложизненных ориентиров, некритичность мышления). Эти причины не выступают изолированно, а у каждого индивида образуют свой причинный комплекс, который является неделимым целым, состоящим из детерминант первого, второго и третьего блока, которые в конкретных социально-педагогических и психологических условиях способствуют вовлечению молодежи в деструктивные религиозные секты.

3. Неотъемлемым условием успешности предупреждения вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты является повышение психолого-педагогической компетентности и общей культуры родителей с целью их вовлечения в антисектантское воспитание.

4. Педагогическими условиями, обеспечивающими эффективность процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты, являются:

Выявление молодых людей, подверженных риску вовлечения в, религиозные секты;

Повышение психолого-педагогической культуры родителей с целью их вовлечения в антисектантское воспитание;

5. Разработанная педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты синтезирует три профилактических компонента: психологический (формирование знаний о себе, своих чувствах, способностях; формирование адекватной самооценки, позитивной «Я-кон-цепции»); образовательный (формирование знаний о здоровом образе жизни, умений делать выбор, ставить жизненные цели гуманного характера и стремиться к их достижению) и социальный (формирование навыков общения, самореализации, самоутверждения).

Целью педагогической модели является создание оптимальных педагогических условий для максимального удовлетворения потребностей саморазвития и самореализации личности ребенка, а системообразующим фактором -учебно-воспитательная деятельность всех субъектов образовательного процесса.

Основными этапами реализации модели являются: организация психолого-педагогического наблюдения и диагностики; профилактическая работа с учащимися; коррекционная работа с учащимися группы риска; работа с семьями учащихся; отслеживание результативности работы.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные идеи и выводы исследования изложены и получили одобрение на ежегодных научных конференциях профессорско-преподавательского состава и аспирантов Владимирского государственного гуманитарного университета; на межрегиональной научно-практической конференции «Наркотизация молодежи как правовая и психолого-педагогическая проблема» (Владимир, 2004), на всероссийских научно-практических конференциях «Психолого-педагогическое сопровождение детей и подростков, оказавшихся в трудной жизненной ситуации» (Арзамас, 2005), «Эффективные модели социального воспитания: проблемы, поиски, перспективы» (Арзамас, 2006), на региональной научно-практической конференции «Психолого-медико-педагогическое обеспечение профилактической работы с семьями «группы риска» (Арзамас, 2007). Основные положения диссертационного исследования отражены в 12 публикациях автора, в том числе, в статье «К вопросу о профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты», опубликованной в журнале «Сибирский педагогический журнал» (2007. - № 15. - С.61-65), входящем в перечень научных изданий, рекомендованных ВАК РФ.

Внедрение результатов исследования осуществлялось в форме спецкурса «Социально-педагогическая профилактика вовлечения молодежи в религиозные секты», который был разработан для студентов факультета социальной педагогики и психологии ВГГУ. Материалы диссертации составили основу факультативных занятий во Владимирском базовом медицинском колледже и средней общеобразовательной школе № 16 г. Владимира.

Структура диссертации определена логикой исследования, его целью и поставленными задачами. Она включает введение, две главы, заключение, библиографию и приложения.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Мухина, Татьяна Константиновна

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II

Во второй главе рассмотрены основные направления и педагогические особенности работы с личностью, подверженной риску вовлечения в религиозные секты, определены педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты, проведен анализ результатов экспериментальной части исследования, представлена педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты. Основными направлениями работы по предупреждению вовлечения молодежи в религиозные секты являются: работа с детьми и молодежью, работа с родителями, работа с педагогами.

Вовлечение молодежи в религиозные секты - это процесс длительный, протекающий в определенных временных рамках, поэтому мы условно разделили его на этапы, отражающие степень вовлеченности человека в секту и те качественные изменения, которые происходят в структуре личности.

Эффективность процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты определяется следующими педагогическими условиями: выявление молодых людей, подверженных риску вовлечения в религиозные секты;

Проведение систематических целенаправленных антисектантских мероприятий с молодежью и их родителями; повышение уровня профессиональной компетентности педагогов и научно-методическое обеспечение профилактической деятельности;

Повышение психолого-педагогической культуры родителей с целью их вовлечения в антисектантское воспитание;

Реализация педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты.

Педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты основывается на воспитательных методах деятельности специалистов образовательных учреждений и направлена на формирование у подрастающего поколения знаний о социальных и психологических последствиях вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты с целью формирования твердой антисектантской установки и отказа от вовлечения в секту как неприемлемому способу самореализации личности.

Целью педагогической модели является создание оптимальных педагогических условий для максимального удовлетворения потребностей саморазвития и самореализации личности ребенка. Поставленная цель конкретизируется в следующих задачах:

Повышение самосознания учащихся, формирование критического мышления и умения делать правильный выбор;

Воспитание культуры здорового образа жизни;

Формирование активной жизненной позиции подростков и юношей, включение в позитивные социальные отношения;

Включение подростков и юношей в самостоятельную творческую деятельность;

Выявление причин деформации личности;

Активизация разъяснительной и просветительской работы среди учащихся и родителей;

Координация деятельности всех заинтересованных ведомств и специалистов.

Педагогическая модель процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты в образовательных учреждениях, разработанная нами в ходе проведенного исследования, представлена в виде трех взаимосвязанных блоков: теоретико-методологического, психолого-педагогического и технологического.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализ философских, социологических, социально-психологических и педагогических трудов, представленных в диссертации позволяет нам сделать вывод о том, что секты являются формой поиска путей социального утверждения и самореализации молодежи и формой ухода от проблем, затрудняющих социальную адаптацию индивида. Ценности и нормы поведения, которые молодые люди усваивают в подобных организациях, негативно влияют на формирование и становление личности, психическое и физическое здоровье, на благополучие общества в целом.

Широкое распространение в России религиозных сект, обусловленное социально-экономической нестабильностью и духовным вакуумом, является следствием аномии, эскапизма и отчуждения личности от социальных институтов. При этом деятельность некоторых религиозных сект приводит к крайнему фанатизму и экстремизму.

Анализ законодательства о свободе совести позволяет проследить исторические изменения в отношении проблемы вероисповедания и религиозных организаций. Отличительной особенностью современных религиозных сект является их деструктивная направленность, критериями которой являются: требование разрыва социальных связей с ближайшим окружением, прежде всего родственниками, друзьями и близкими, не разделяющими учение секты; отвержение рационального, критического мышления у адептов религиозной организации; провозглашение исключительной мудрости, божественности лидера и непререкаемой абсолютной истинности учения; культивирование зависимости у последователей секты и создание препятствий для свободного выхода из числа адептов; искаженная интерпретация идей гуманизма.

Основными причинами участия молодежи в деструктивных религиозных сектах являются мировоззренческий, деятельностный, экзистенциальный вакуум, социализационный и образовательный дефицит, для которого характерно чувство ненужности и изоляции у молодых людей. Разочарование в официальных ценностях потребительского, технократического общества, чувство одиночества, бесцельность жизни подталкивает часть молодежи к поиску новой системы ценностей. Обобщение полученных данных позволяет выделить 3 блока причин ухода молодежи в деструктивные религиозные секты: социальные причины (социально-экономическая и политическая нестабильность, социальное неравенство, девальвация нравственных ценностей и норм поведения), причины социально-психологического и педагогического характера (кризис государственных институтов воспитания, дисгармония внутрисемейных отношений, отрицательное влияние социума) и личностные причины (патохарактерологические особенности личности, деформация ценностных ориентиров, некритичность мышления).

Социальную опасность деструктивных религиозных сект обусловливают следующие факторы: апокалиптическая направленность подавляющего большинства деструктивных религиозных сект, психические отклонения основателей и духовных лидеров большинства религиозных сект, наличие среди адептов и руководителей сект лиц, ранее привлекавшихся к уголовной или административной ответственности, высокая степень эзотеричности и конспиративности, приобщение молодежи к различным психоактивным веществам и наркотикам, проникновение сектантских вероучений в образовательные учреждения, претензии на исключительную истинность мировоззрения секты, иногда приводящие к религиозному фанатизму и экстремизму.

Сектантское влияние на молодежь приводит к психическим, психосоматическим, соматическим и социальным проблемам, что обусловило необходимость разработки педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты и определения педагогических условий для ее успешной реализации.

Предупреждение вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты требует объединения усилий педагогов, психологов, сотрудников правоохранительных органов, медицинских работников, работников социальных служб, сотрудников СМИ, общественность. Это задача сложная, но выполнимая в том случае, если она будет решаться целеустремленно и скоординированно.

Ведущая роль в реализации профилактических программ принадлежит образовательным учреждениям как социальным институтам, обладающим рядом возможностей для организации профилактической работы:

Формирование смысложизненных ориентиров и навыков здорового образа жизни в процессе обучения и воспитания,

Контроль над их усвоением,

Влияние на уровень самооценки учащихся,

Возможность взаимодействия с семьями учащихся,

Наличие комплексной группы специалистов для реализации профилактических программ: социальный педагог, психолог, педагоги, школьный врач.

Педагогическая профилактика вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты - комплекс социальных, образовательных и психологических мероприятий, направленных на выявление и устранение причин и факторов вовлечения молодежи в религиозные секты, предупреждение развития и нейтрализация негативных личностных, педагогических и социальных последствий вовлечения в религиозные секты.

Эффективность процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты определяется следующими педагогическими условиями:

Выявление молодых людей, подверженных риску вовлечения в религиозные секты;

Проведение систематических целенаправленных антисектантских мероприятий с молодежью и их родителями;

Повышение уровня профессиональной компетентности педагогов и научно-методическое обеспечение профилактической деятельности;

Повышение психолого-педагогической культуры родителей с целью их вовлечения в антисектантское воспитание;

Реализация педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты.

Система предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты включает первичную профилактику, целью которой является предупреждение вовлечения молодежи в секты; вторичную" профилактику, предотвращающую развитие негативных последствий психологических методов воздействия на личность молодых людей, имеющих опыт общения с сектантами; третичную профилактику, являющуюся по сути социально-педагогической реабилитацией адептов со сформированной зависимостью от сектантской среды.

Приоритетной является первичная позитивная профилактика как часть общей системы воспитания, направленная на формирование смысложизнен-ных ценностных ориентаций, позитивной самооценки и культуры поведения, способствующих повышению автономности личности, развитию критического мышления и обеспечению психологической защиты в ситуациях риска, на развитие навыков противостояния групповому давлению, конструктивному решению конфликтных ситуаций и навыков здорового образа жизни у молодых людей.

Из распространенных в современной педагогической теории и практики моделей профилактики отклоняющегося поведения, наиболее эффективной, на наш взгляд, является конструктивно-позитивная модель, направленная на формирование позитивных поведенческих навыков, позволяющих человеку предупредить назревающую проблему, преодолеть стресс и защититься от манипулятивного давления любого рода. При реализации этой модели используются интерактивные методы работы, стимулирующие творческую активность молодых людей: коммуникативные тренинги, ролевые и деловые игры, тренинги личностного роста, «круглые столы», моделирование проблемных ситуаций.

Основными направлениями работы по предупреждению вовлечения молодежи в религиозные секты являются: работа с детьми и молодежью, работа с родителями, работа с педагогами.

Процесс вовлечения молодежи в религиозные секты условно разделяется на этапы, отражающие степень вовлеченности личности в сектантскую среду и те качественные изменения, которые происходят в структуре личности.

Исходя из степени вовлеченности в религиозное сектантство, педагогическая работа с учащимися подразделяется на: общую воспитательную работу с учащимися; воспитательно-коррекционную работу с учащимися группы риска; реабилитационную работу с учащимися, находящимися под воздействием религиозных сект.

Одним из условий эффективной организации процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты является разработка и реализация педагогической модели, направленной на формирование у подрастающего поколения знаний о сущности религиозного сектантства, негативных последствиях вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты, твердой антисектантской установки и отказа от вовлечения в секту как неприемлемому способу самореализации личности.

Целью разработанной педагогической модели является создание оптимальных педагогических условий для максимального удовлетворения потребностей саморазвития и самореализации личности ребенка.

Системообразующим фактором педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты является учебно-воспитательная деятельность всех субъектов образовательного процесса.

Педагогическая модель процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты в образовательных учреждениях представлена в виде трех взаимосвязанных блоков: теоретико-методологического, психолого-педагогического и технологического.

Представленная модель синтезирует три профилактических компонента:

Психологический (формирование знаний о себе, своих чувствах, способностях; формирование адекватной самооценки, позитивной «Я - концепции»);

Образовательный (формирование знаний о здоровом образе жизни, умений делать выбор, ставить жизненные цели гуманного характера и стремиться к их достижению);

Социальный (формирование навыков общения, самореализации, самоутверждения).

Реализация данной педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты в учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений позволила выявить индивидуальные особенности, интересы, жизненные навыки учащихся, программировать воспитательное воздействие, включить учащихся в различные виды деятельности по интересам, способствовала сплочению детского коллектива, формированию благоприятной эмоциональной атмосферы, включению учащихся в различные виды социально активной деятельности, коррекции воздействия средств массовой информации, нейтрализации негативных воздействий социума.

Раскрытые в диссертационном исследовании вопросы не исчерпывают всю глубину изучаемой проблемы. Остается актуальной проблема совершенствования нормативной правовой базы в сфере противодействия распространению на территории РФ деструктивных религиозных организаций и профилактики вовлечения в их ряды молодых людей. Необходимо внести изменения и дополнения в законодательство, разработать соответствующие акты в целях более эффективного применения существующих законов.

Остается недостаточным уровень координации антисектантской деятельности федеральных и региональных органов исполнительной власти. Необходимо создание и реальное функционирование межведомственных комиссий во всех субъектах РФ.

Необходимо в полной мере использовать ресурсы общественных и традиционных религиозных организаций, которыми накоплен положительный опыт в данной области. Таким образом, очевидна необходимость глубокого исследования специфики межведомственного взаимодействия по предупреждению вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты. В нашей работе не охвачены вопросы ресоциализации, коррекции и реабилитации личности, подвергшейся воздействию религиозных сект. Данный аспект требует дополнительного освещения.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Мухина, Татьяна Константиновна, 2008 год

1. Абраменкова B.B. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре / В.В. Абраменкова. - М. - Воронеж, 2000.- 186 с.

2. Авдуевская Е.П. Вверх по лестнице, ведущей вниз / Е.П. Авдуев-ская, A.C. Волович // Магистр. 1992. - Октябрь. - С. 32-40.

3. Аверина Е.В. Антинаркотическое воспитание в школе / Е.В. Аверина // Педагогика. 2002. - № 1. - С. 56-60.

4. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии /

5. A. Адлер. 5-е изд. - М.: Прагма, 1993. - 175 с.

6. Аменд А.Ф. Проблема профилактики наркомании в молодежной среде / А.Ф. Аменд, М.В. Жукова, Е.В. Фролова // Педагогика. 2004. - №4.-С. 21-29 .

7. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса / Ш.А. Амонашвили. Минск: Университетское, 1990. - 560 с.

8. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике / Ш.А. Амонашвили. М., 1995. - 496 с.

9. Ананьева Г. Родителям о наркотиках и наркомании / Г. Ананьева, Т. Андреева, В. Львова. Казань, 1999. - 351 с.

10. Андреева Г.М. Социальная установка / Г.М. Андреева // Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 1999. - С. 288-302.

11. Антиалкогольное воспитание в семье / под ред. Д.В. Колесова. - М.: Педагогика, 1990. 88 с.

12. Антонян Ю.М. Криминальная патопсихология / Ю.М. Антонян,

13. B.В. Гульдан. М.: Наука, 1991.-243 с.

14. Байер К. Здоровый образ жизни; пер. с англ. М.Д. Гроздовой и др. / К. Байер, Л. Шейнберг. М.: Мир, 1997. - 368 с.

15. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий / Е.Г. Балагушкин. М.: Изд-во МГУ, 1984. - 288 с.

16. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в капиталистических странах Запада и их влияние на молодежь / Е.Г. Балагушкин. М.: Изд-во МГУ, 1980.- 103 с.

17. Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение / А. Баркер. - СПб: Изд-во Русского Христианского гуманитарного ин-та, 1997.-282 с.

18. Бартошевич Э.М. Свидетели Иеговы / Э.М. Бартошевич, Е.И. Борисоглебский. М.: Политиздат, 1969. - 216 с.

19. Батаев В.Г. Доклад специалиста НПА о результатах обследования членов религиозной общины «Аум Синрикё» / В.Г. Батаев // Независимый психиатрический журнал. 1995. - № 2. - С. 32-35.

20. Батаев В.Г. Еще раз об исключительных состояниях / В.Г. Батаев // Независимый психиатрический журнал. 2000. - № 1. - С. 28-31.

21. Батаев В.Г. Тоталитарные приёмы борьбы с так называемыми «тоталитарными сектами» / В.Г. Батаев // Независимый психиатрический журнал. 1995.-№ 1.-С. 39-41.

22. Белинская Е.П. Этническая социализация подростка / Е.П. Белинская, Т.Г. Стефаненко. М. - Воронеж, 2000. - 300 с.

23. Беличева С.А. Основы превентивной психологии / С.А. Беличе-ва. М.: Ред.-изд. центр Консорциума «Социальное здоровье России», 1993.- 199 с.

24. Беличева С.А. Современное состояние превентивной политики и практики в России / С.А. Беличева // Вестник психосоциальной и коррекци-онно-реабилитационной работы. 1998. - № 2. - С. 76-89.

25. Беличева С.А. Социальная профилактика отклоняющегося поведения несовершеннолетних как комплекс охранно-защитных мер / С.А. Беличева, В.М. Фокин. - М.: Ред.-изд. центр Консорциума «Социальное здоровье России», 1993. 62 с.

26. Беличева С.А. Социально-психологический диагностико-коррек-ционный инструментарий / С.А. Беличева, М.Ю. Кондратьев, В. Лущук; подред. С.А. Беличевой. М.: Ред.-изд. центр Консорциума «Социальное здоровье России», 1993. - 115 с.

27. Белов A.B. Секты, сектантство, сектанты / A.B. Белов. М.: Наука, 1978.- 150 с.

28. Белов A.B. Лженаставники юношества. О деятельности христианских сект / A.B. Белов. М.: Педагогика, 1979. - 112 с.

29. Берри Г. Во что они верят Доктрины разл. религиозн. групп. / Г. Берри. М.: Златоуст, 1994 - 390 с.

30. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии / В.П. Беспалько. М.: Педагогика, 1989. - 192 с.

31. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: в 2 т. / П.П. Блонский; под ред. A.B. Петровского. М: Педагогика, 1979. - Т. 1. - 304 с. Т. 2. - 399 с.

32. Блонский П.П. Педология / П.П. Блонский; под ред В.А. Сласте-нина. М.: Владос, 2000. - 288 с.

33. Богданов В.А. Новые религиозные движения: отклонение или норма? / В.А. Богданов, В.Т. Лисовский // Вестник Санкт-Петербургского университета. - Сер. 6. Философия, политология, социология, психология, право. 1995. - Вып. 4. - С. 65-71.

34. Богословская К.А. Личность в пространстве новых религиозных движений / К.А. Богословская. М., 1997. - 54 с.

35. Бодалев A.A. Основные акмеологические закономерности человеческой жизни / A.A. Бодалев, В.Т. Ганжин // Мир психологии. 1999. -№5.-С. 15-22.

36. Бодалев A.A. Психология личности / A.A. Бодалев. - М.: Изд-во МГУ, 1988.- 199 с.

37. Божович Л.И. Проблемы формирования личности / Л.И. Божович; под ред. Д.И. Фельдштейна. М. - Воронеж: Ин-т практической психологии, 1993.-352 с.

38. Бондаревская E.B. Смыслы и стратегии личностно-ориентиро-ванного образования / Е.В. Бондаревская // Педагогика. - 2001. - № 1. - С. 17-24.

39. Бохорова С.А. Религиозная община и личность верующего: дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 / С.А. Бохорова. -М., 1973. 116 с.

40. Братусь Б.С. Анатомия личности / Б.С. Братусь. М.: Мысль, 1988. - 304 с.

41. Брехман И.И. Валеология наука о здоровье / И.И. Брехман. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Физкультура и спорт, 1990. - 206 с.

42. Буайе Ж.Ф. Империя Муна / Ж.Ф. Буайе. М.: Политиздат, 1990.351 с.

43. Будов А.И. Религиозные иллюзии на пороге жизни / А.И. Будов. -М.: Молодая гвардия, 1980. - 111 с.

44. Бутенко A.B. Критическое мышление: метод, теория, практика / A.B. Бутенко, Е.А. Ходос. М., 2002. - 168 с.

45. Василенко М.М. Предупреждение преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект: дис. . канд. юрид. наук: 12.00.08 / М.М. Василенко. Саратов, 2006. - 260 с.

46. Василькова Ю.В. Методика и опыт работы социального педагога / Ю.В. Василькова. -М.: Academia, 2001. 158 с.

47. Введение в общее религиоведение / под ред. И.Н. Яблокова. -М.: Университет, 2001. 570 с.

48. Вебер М. Избранное. Образ общества: пер. с нем. / М. Вебер. -М.: Юрист, 1994.-702 с.

49. Венгер A.JI. На что жалуетесь. Выявление и коррекция неблагоприятных вариантов развития личности детей и подростков / A.JI Венгер. -М.-Рига, 2000.- 160 с.

50. Веселкова И.Н. Социальная нестабильность и состояние здоровья в России / И.Н. Веселкова // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Выпуск 15. - М., 1999. - С. 51-70.

51. Витулкас Д. Новая модель здоровья и болезни / Д. Витулкас. -М., 1997.- 116 с.

52. Вишневский А.Г. Население России 1998: Шестой ежегодный демографический доклад / под ред. А.Г. Вишневский. М.: Книжный дом «Университет», 1999. - 144 с.

53. Волков E.H. Преступный вызов практической психологии: Феномен деструктивных культов и контроля сознания / E.H. Волков // Журнал практического психолога. - 1996. - № 2. С. 87-93.

54. Волков И.П. Цель одна дорог много: проектирование процессов обучения: из опыта работы / И.П. Волков. - М.: Просвещение, 1990. - 159 с.

55. Вульфов Б.З. Организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы: содержание и методика деятельности / Б.З. Вульфов, М.Н. Поташник. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Просвещение, 1983. - 207 с.

56. Выготский JLC. Педагогическая психология / JI.C. Выготский; под ред. В.В. Давыдова. М.: Педагогика - Пресс, 1999. - 534 с.

57. Выготский JI.C. Психология развития как феномен культуры: Избранные психологические труды / JI.C. Выготский; под ред. М.Г. Ярошев-ского. М. - Воронеж: МОДЭК, 1996. - 512 с.

58. Гаврилин A.B. Управление школой как воспитательной системой / A.B. Гаврилин. Владимир, 1993. - 180 с.

59. Газман О.С. Воспитание цели, средства, перспективы / О.С. Газ-ман // Новое педагогическое мышление. М., 1989. - 96 с.

60. Галагузова М.А. Профессиональная подготовка социальных педагогов / М.А. Галагузова // Социальная работа. - 1992. - № 6. - С. 79-85.

61. Галагузова Ю.Н. Социальная педагогика: практика глазами преподавателей и студентов: пособие для студентов / Ю.Н. Галагузова, Г.В. Сорвачёва, Г.Н. Штинова. -М.: ВЛАДОС, 2001. 224 с.

62. Галицкая И.А. Новые религиозные культы и школа / И.А. Галиц-кая, В.И. Метлик. М.: Сентябрь, 2001. - 208 с.

63. Гальперин П.Я. Введение в психологию / П.Я. Гальперин. М.: Книжный дом «Университет»: Юрайт, 2000. - 330 с.

64. Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна / Т. Гандоу. Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 144 с.

65. Ганнушкин П.Б. Избранные труды / П.Б. Ганнушкин. М., 1964.564 с.

66. Гершунский Б.С. Теоретико-методологические основания прогнозирования системы непрерывного образования / Б.С. Гершунский // Перспективы развития системы непрерывного образования. - М.: Педагогика, 1990.-222 с.

67. Глас Дж. Статистические методы в педагогике и психологии / Дж. Глас, Дж. Стенли. - Пер. с англ. Л.И. Хайрусовой. - М.: Прогресс, 1976. -495 с.

68. Григулевич И.Р. Пророки «новой истины» / И.Р. Григулевич. -М.: Политиздат, 1993. 303 с.

69. Гуманистическая парадигма и личностно-ориентированные технологии профессионального образования / под ред. B.JI. Матросова. М.: Прометей, 1999. - 116 с.

70. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы / П.С. Гуревич. - М.: Знание, 1995. 64 с.

71. Гуревич П.С. Современные внеконфессиональные организации на Западе / П.С. Гуревич. - М.: Знание, 1983. - 64 с.

72. Дворкин A.JI. Введение в сектоведение: учеб. пособие / A.JI. Дворкин. - Н.Новгород: Изд-во Братства во имя Св. Велик, кн. Александра Невского, 1998. 457 с.

73. Дворкин A.JI. Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным / A.JI. Дворкин. - М.: Инф.-конс. центр свмч Иринея, еп. Лионского, 1995. 44 с.

74. Деркач A.A. Проблемы смысла жизни / A.A. Деркач // Вопросы психологии. 1999. - № 1. - С. 119-122 .

75. Джиамбалво К. Консультирование о выходе: семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ / пер. с англ. / К. Джиамбалво. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1995. - 118 с.

76. Дмитриева Е.В. Социальные аспекты здоровья и здравоохранения: конфликты в рамках теории / Е.В. Дмитриева // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. - Выпуск 15. - М., 1999.-С. 29-50.

77. Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации за 1999 год. М., 1999.

78. Донцов А.И. Психология коллектива / А.И. Донцов. М.: МГУ, 1984.-208 с.

79. Дьюи Д. Психология и педагогика мышления / пер. с англ. Н.М. Никольской / Д. Дьюи. М: Совершенство, 1997. - 208 с.

80. Дюркгейм Э. Социология образования / Э. Дюркгейм; под ред. B.C. Собкина, В.Я. Нечаева; пер. с фр. Г.Г. Астаховой. М.: ИНТОР, 1996. -78 с.

81. Дьяченко М.И. Готовность к деятельности в напряженных ситуациях: Психологический аспект / М.И. Дьяченко, JI.A. Кандыбович, В.А. Пономаренко. Минск: Университетское, 1985. - 206 с.

82. Дьяченко М.И. Психология: словарь-справочник: Личность, образование, самообразование, профессия / М.И. Дьяченко, JT.A. Кандыбович. - Минск: Хэлтон, 1998. 399 с.

83. Дьяченко М.И. Педагогические проблемы готовности к деятельности / М.И. Дьяченко, JI.A. Кандыбович. Минск: БГУ, 1976. - 176 с.

84. Егорова Т.В. Социально-педагогическая работа с молодежью неформальных объединений экстремистской направленности (на материале Германии): монография / Т.В. Егорова. Владимир, 2007. - 210 с.

85. Елизаров А.Н. Профилактика вовлечения молодежи в деструктивные религиозные организации / А.Н. Елизаров, A.A. Михайлова // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 2003. -№ 2. - С. 40^6.

86. Еникеева Д.Д. Как предупредить алкоголизм и наркоманию у подростков / Д.Д. Еникеева. М.: Академия, 2002. - 144 с.

87. Железнова А.К. Реабилитация неблагополучной семьи методом социального патронажа / А.К. Железнова // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. - 1998. - № 4. - С. 28-39.

88. Журавлева И.В. Здоровье подростков: есть ли будущее у нации? / И.В. Журавлева // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. - Выпуск 15. - М., 1999. - С. 225-260.

89. Загвязинский В.И. Педагогическое творчество учителя / В.И. За-гвязинский. - М.: Педагогика, 1987. 159 с.

90. Зайцев Г.К. Здоровье школьников и учителей / Г.К. Зайцев. -СПб., 1995.-65 с.

91. Зимняя И.А. Педагогическая психология: учебник для вузов / И.А. Зимняя. М.: Логос, 2001. - 3 84 с.

92. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Тренинг по сказкотерапии / Т.Д. Зин-кевич-Евстигнеева. - СПб.: Речь, 2000. 254 с.

93. Ибрагимов В.И. Новые религиозные движения в духовной жизни современного общества: дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 / В.И. Ибрагимов. Н. Новгород, 2001. - 175 с.

94. Ильинский И.М. Молодежь и молодежная политика / И.М. Ильинский. -М.: Голос, 2001. 692 с.

95. Ительсон Л.Б. Математические и кибернетические методы в педагогике / Л.Б. Ительсон. М.: Просвещение, 1964. - 248 с.

96. Как защитить вашего ребенка? - М.: Даниловский благовестник, 2003.-352 с.

97. Кантеров И.Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины) / И.Я. Кантеров. Владимир: Изд-во ВлГУ, 2006.-386 с.

98. Караковский В.А. Воспитательная система школы: педагогические идеи и опыт формирования / В.А. Караковский. М., 1992. - 261 с.

99. Карманный словарь атеиста. М.: Политиздат, 1975. - 268 с.

100. Карпушевская Л.А. Методологические проблемы исследования религиозного сектантства в трудах В.Д. Бонч-Бруевича: дис. . канд. филос. наук: 09.00.06 / Л.А. Карпушевская. Минск, 1984. - 168с.

101. Кащенко В.П. Воспитание обучение трудных детей: из опыта санатория - школы / В.П. Кащенко. - М.: Школьная пресса, 2005. - 64 с.

102. Киржанова Л.В. Психолого-педагогические условия формирования готовности студентов к преодолению суеверий: дис. . канд. психол. наук: 19.00.07 / Л.В. Киржанова. Челябинск, 2005. - 227 с.

103. Кларин М.В. Инновации в мировой педагогике: обучение на основе исследования, игры и дискуссии / М.В. Кларин. - Рига: НПЦ «Эксперимент», 1995. 176 с.

104. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов РФ (В помощь епархиальному миссионеру). Белгород: Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ, 1996. - 80 с.

105. Клейберг Ю.А. Психология девиантного поведения / Ю.А. Клей-берг.-М., 2001. -478 с.

106. Клибанов А.И. Из мира религиозного сектантства. Встречи. Беседы. Наблюдения / А.И. Клибанов. М.: Политиздат, 1974. - 255 с.

107. Юб.Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. 1917 г.) / А.И. Клибанов. - М.: Наука, 1965. - 348 с.

108. Клибанов А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем / А.И. Клибанов. -М.: Наука, 1973.-256 с.

109. Клибанов А.И. Религиозное сектантство и современность (Социологические и исторические очерки) / А.И. Клибанов. М.: Наука, 1969. -269 с.

110. Клюева Н.В. Программы социально-психологического тренинга / Н.В. Клюева. Ярославль: НПД «Психодиагностика», 1992. - 68 с.

111. Коджаспирова Г.М. Педагогический словарь / Г.М. Коджаспиро-ва, А.Ю. Коджаспиров. М.: Academia, 2003. - 176 с.

112. Ш.Колесов В.Д. Антинаркотическое воспитание / В.Д. Колесов. -М.: Мое. психолого-социальный ин-т, 1999. 2 изд., испр. и доп. - 158 с.

113. Колесов В.Д. Наркомания: сущность и социальные последствия / В.Д. Колесов // Политическое образование. 1998. - № 4.

114. Колесов В.Д. Предупреждение вредных привычек у школьников / В.Д. Колесов. Минск.: Нар. асвета, 1987. - 175 с.

115. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание / И.С. Кон. -М.,1984. 335 с.

116. Конаржевский Ю.А. Педагогический анализ учебно-воспитательного процесса и управление школой / Ю.А. Конаржевский. М.: Педагогика, 1986. - 143 с.

117. Конституция Российской Федерации. М.: Экзамен, 2004. - 63 с.

118. Коробкина З.В. Наркобизнес и наркомания в XX веке / З.В. Ко-робкина, В.А. Попов. Владимир: ВГПУ, 1999.-201 с.

119. Коробкина З.В. Об этом должен знать каждый / З.В. Коробкина, В.А. Попов. Владимир: ВГПУ, 2003. - 582 с.

120. Коробкина З.В. Профилактика наркотической зависимости у детей и молодежи / З.В. Коробкина, В.А. Попов. М.: Академия, 2002. - 192 с.

121. Краевский В.В. Общие основы педагогики / В.В. Краевский. - М.: Academia, 2005. 2-е изд., испр. - 256 с.

122. Кривцова C.B. Подросток на перекрестке эпох / C.B. Кривцова и др.. -М., 1997.-274 с.

123. Критика религиозного сектантства (Опыт изучения религиозного сектантства в 20-х - начале 30-х годов) / общ. ред. и предисловие А.И. Кли-банова; сост. и авт. примечаний Г.С. Лялина. - М.: Мысль, 1974. 263 с.

124. Крюков A.B. Религиозные секты на Кубани: становление, внутреннее развитие, взаимоотношения с государственными и общественными институтами (30-е гт. XIX в. 1917 г.): дис. . канд. истор. наук: 07.00.02 /

125. A.B. Крюков. Краснодар, 2004. - 250 с.

126. Кряжева Н.Л. Развитие эмоционального мира детей / Н.Л. Кряжева. -Ярославль: Академия развития, 1996. 206 с.

127. Крянев Я.В. Типология религиозных объединений и дифференциация атеистического воспитания / Я.В. Крянев // Вопросы научного атеизма. М., 1967. - Вып. 3. - С. 42-65.

128. Кузнецова М.Н. Религиозный фанатизм: понятие, сущность и пути преодоления: дис. .канд. филос. наук: 09.00.11 / М.Н. Кузнецова. - Омск, 2003.-171 с.

129. Кузьмина Н.В. Методы исследования педагогической деятельности / Н.В. Кузьмина. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1970. - 183 с.

130. Кузьминов В.В. Педагогическая профилактика наркомании среди учащихся с отклоняющимся поведением: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 /

131. B.В. Кузьминов. Владимир, 2006. - 188 с.

132. Куликов И. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: справочник: в 2 т. М.: Миссионерский отдел московского Патриархата РПЦ, 1999.

133. Кураев A.B. Миссионеры на школьном пороге / A.B. Кураев. -М, 1995.- 110 с.

134. Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях / В.И. Лебедев. -М.: Политиздат, 1989. 303 с.

135. Ленин В.И. Полное собрание сочинений / В.И. Ленин. Т. 29.1. C. 56.

136. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его развитие / П.Ф. Лесгафт. М.: Педагогика, 1991. - 174 с.

137. Липский И.А. Социальная педагогика: практика, научная дисциплина, образовательный комплекс / И.А. Липский // Педагогика. 2001. -№ 1.-С. 24-32.

138. Лисовский В.Т. Экспертное заключение НИИ комплексных социальных исследований Санкт-Петербургского государственного университета / В.Т. Лисовский // Вестник НПА. 1995. - № 2. - С. 46-47.

139. Личностно-ориентированный подход в педагогической деятельности / под ред. E.H. Степанова. М., 2003. - 216 с.

140. Макаренко A.C. О воспитании / A.C. Макаренко. 2-е изд., пере-раб. и доп. - М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

141. Макеева А.Г. Модель педагогической профилактики / А.Г. Макеева // Директор школы. 1999. - № 5. - С. 69-70.

142. Макеева А.Г. Педагогическая профилактика наркомании в школе / А.Г. Макеева; отв. ред. М.А. Ушакова. -М.: Сентябрь, 1999. 142 с,

143. Мардахаев Л.В. Основы социально-педагогической технологии: Учебное пособие / Л.В. Мардахаев. Рязань: Ярмарка, 1999. - 92 с.

144. Маркс К. Об атеизме, религии и церкви / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М., 1971.-470 с.

145. Матюшкин A.M. Психологическая структура, динамика и развитие позитивной активности / A.M. Матюшкин // Вопросы психологии. -1982.-№4.-С. 5-18.

146. Метлик В.И. Изучение религии в системе образования / В.И. Метлик // Педагогика. 2003. - № 7. - С. 71-78.

147. Методика и технологии работы социального педагога: учеб. пособие для студентов вузов / под ред. М.А. Галагузовой, Л.В. Мардахаева. -М.: Academia, 2002. 189 с.

148. Мид М. Культура и мир детства / М. Мид. М., 1975. - 315 с.

149. Мировоззренческие представления жителей Владимирского края: история и современность / ред. В.Н. Константинов. - Владимир: Маркарт, 2003.- 116 с.

150. Митрохин JI.H. Религии «Нового века» / JI.H. Митрохин. М.: Сов. Россия, 1985.- 154 с.

151. Митрофанова А. Религиозный терроризм / А. Митрофанова // Здравый смысл. 2002. - № 2 (23). - С. 14-18.

152. Мищенко А.И. Теоретико-методологические основы формирования содержания педагогического образования / А.И. Мищенко, Л.И. Мищенко, E.H. Шиянов. М.: МГЛУ им. В.И. Ленина, 1991. - 291 с.

153. Мозговой С. «Закон божий» в «законе» / С. Мозговой // Здравый смысл. 2006. -№ 4 (41). - С. 22-33.

154. Молодежь России: тенденции, перспективы / под ред. И.М. Ильинского. -М.: Молодая гвардия, 1993. 215 с.

155. Морева H.A. Педагогика среднего профессионального образования: учеб. пособие / H.A. Морева. М.: Академия, 1999. - 304 с.

156. Мудрик A.B. Введение в социальную педагогику: учеб. пособие для студентов / A.B. Мудрик. М.: Институт практической психологии, 1997.-356 с.

158. Мудрик A.B. Воспитание в контексте социализации / A.B. Мудрик // Общая стратегия воспитания в образовательной системе России (к постановке проблемы): коллективная монография в 2 кн.; под общ. ред. И.А. Зимней. М., 2001. - Кн. 1. - С. 269-274.

159. Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи / М.П. Мчедлов // Социологические исследования. 1998. - № 6. - С. 35-39.

160. Мяло К.Г. Время выбора: Молодежь и общество в поисках альтернативы / К.Г. Мяло. - М.: Политиздат, 1991. 253 с.

161. Мясищев В.Н. Психология отношений / В.Н. Мясищев; под ред.

162. A.A. Бодалева. М. - Воронеж, 1995. - 356 с.

163. Науменко Ю.В. Здоровьесберегающая деятельность школы / Ю.В. Науменко // Педагогика. 2005. - № 6. - С. 37^4.

164. Немов P.C. Психология: учебник для студентов высш. пед. учеб. заведений: в 3 кн. / P.C. Немов М.: Владос, 2001. - 4 изд. - Кн. 3. - 640 с.

165. Нетрадиционные религии в посткоммунистической России: материалы круглого стола // Вопросы философии. - 1996. № 12. - С. 3-32.

166. Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов / В.А. Никитин. М.: Московский психолого-социальный институт, 2002. - 236 с.

167. Никитин В.А. «Тоталитарные секты»: как с ними бороться? /

168. B.А. Никитин // Здравый смысл. 2000/2001. - № 1 (18). - С. 16-19.

169. Новиков М.П. Православие и современность / М.П. Новиков. -М.: Мысль,1965.- 147 с.

170. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: справочник / Миссионер, отд. Московского патриархата Русской православной церкви. - 3 изд., доп и перераб. Белгород, 2002. - 445 с.

171. Основы религиоведения: учебник / Ю.Ф. Борунков, И.Н. Ябло-ков, М.П. Новиков и др.; под ред. И.Н. Яблокова. - М.: Высшая школа, 1994.-386 с.

172. Отклоняющееся поведение молодежи: словарь-справочник / под общ. ред. В.А. Попова. - 3-е изд., испр. и доп. - Владимир: ВГПУ, 2007. - 251 с.

173. Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Россия. Духовное возрождение. - М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1999.-217 с.

174. Педагогика: учеб. пособие / под ред. П.И. Пидкасистого. М.: Высшее образование, 2008. -430 с.

175. Педагогика: теории, системы, технологии: учебник для студ. высш. и сред. учеб. заведений / С.А. Смирнов и др.; ред. С.А. Смирнов. -М.: Академия, 2007. - 7-е изд., стереотип. 512 с.

176. Педагогика: учеб. пособие для студ. педагог, учеб. заведений /

177. B.А. Сластенин и др.. М.: Школьная Пресса, 2002. - 4-е изд. - 512 с.

178. Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад. М., 2003. - 610 с.

179. Петракова Т.И. Руководство по профилактике наркомании среди детей и подростков / Т.И. Петракова. - М.: Наука, 2000. - 170 с.

180. Петрова Ж.В. Возможности педагогической диагностики в выявлении и оценке критического мышления учащихся / Ж.В. Петрова // Сборник трудов молодых ученых ВГПУ. Выпуск 5. - Владимир: ВГПУ, 2005.1. C. 126-129.

181. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив / A.B. Петровский. -М.: Политиздат, 1982. -255 с.

182. Петровский В.А. Личность в психологии: Парадигма субъектно-сти / В.А. Петровский. Ростов н/Д: Феникс, 1996. - 512 с.

183. Пирогов Н.И. Вопросы жизни / Н.И. Пирогов // Избран, пед.соч. / сост. АН Алексюк, Г.Г. Савенок. M.: Педагогика, 1985. - С. 29-51.

184. Плоткин М.М. Социальное воспитание школьников / М.М. Плоткин. -М.: Изд-во Ин-та пед. социальной работы, 2003. 200 с.

185. Полищук Ю.И. Некоторые духовные причины и предпосылки разрушения психического здоровья / Ю.И. Полищук // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1996. - № 3. - С. 71-76.

186. Попов В.А. Предупреждение социальных отклонений учащейся молодежи как психолого-педагогическая проблема: дис. . докт. пед. наук: 13.00.01 / В.А. Попов.-М., 1990.-380 с.

187. Практикум по возрастной психологии / под ред. Л.А. Головей, Е.Ф. Рыбалко. СПб.: Речь, 2001. - 688 с.

188. Прозоров А.Д. Как спасти себя и своего ребенка от тоталитарной секты / А.Д. Прозоров. СПб.: Литера, 2000. - 187 с.

189. Пронин И.П. Изучение и нейтрализация психологических механизмов вовлечения личности в деструктивные культовые группы / И.П. Пронин // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 2003. - № 1. - С. 26^15.

190. Профилактика // Социальная энциклопедия / ред. кол.: А.П. Горкин, Г.Н. Карелова, Е.Д. Катульский. М.: БРЭ, 2000. - С. 281.

191. Профилактика употребления психоактивных веществ и формирование у молодежи здорового образа жизни / под общ. ред. В.А. Попова. -Владимир: ВГПУ, 2004. 150 с.

192. Радугин А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. Курс лекций / А. Радугин. М., 1996. - С. 252-253.

193. Религиоведение: учеб. пособие / под ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Питер, 2006. 432 с.

194. Религиозные объединения Владимирской области: религиозные организации. Информационный справочник / отв. за вып. В.Н. Константинов, O.A. Семенова, JI.A. Февралева. Владимир: Транзит - Икс, 2001. -116с.

195. Религия и право. Свобода совести. / сост. и науч. ред. В.Н. Константинов. -Владимир: ВГПУ, 1997. 16 с.

196. Религия. История и современность / под ред. Ш.М. Мунчаева. - М.: Культура и спорт. ЮНИТИ, 1998. 264 с.

197. Ремшмидт X. Подростковый и юношеский возраст: проблемы становления личности: пер. с нем. / X. Ремшмидт. - М.: Мир, 1994. 320 с.

198. Ручкин Б.А. Молодежь как стратегический ресурс развития российского общества / Б.А. Ручкин, В.А. Родионов, A.B. Пыжиков // Социально-гуманитарные знания. 2000. - № 1. -С. 146-165.

199. Садовникова Ж.В. Подготовка будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты: дис. . канд. пед. наук: 13.00.02 / Ж.В. Садовникова. Тамбов, 2004. - 193 с.

200. Селевко Г.К. Альтернативные педагогические технологии / Г.С. Селевко. - М.: НИИ школьных технологий, 2005. - 224 с.

201. Селиванов B.C. Основы общей педагогики: теория и методика воспитания / B.C. Селиванов; под ред. В.А. Сластенина. М.: Академия, 2004.-336 с.

202. Ситаров В.А. Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе / В.А. Ситаров; под ред. В.А. Сластенина. М.: Academia, 2000.-212 с.

203. Скворцова Т.А. Религиозный экстремизм в контексте государственно-правового обеспечения национальной безопасности современной России: дис. . канд. юрид. наук: 23.00.02 / Т.А. Скворцова. Ростов н/ Д, 2004. - 177 с.

204. Скородумов A.A. О необходимости профилактики суицидального поведения адептов деструктивных религиозных культов / A.A. Скородумов // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. - 1998.-№3.-С. 73- 82.

205. Скородумов A.A. О психонасилии над личностью в религиозных организациях деструктивной направленности / A.A. Скородумов // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. - 1996. - № 2. - С. 73-77.

206. Скородумов A.A. Сектантство как социальное явление: в 2 т. / A.A. Скородумов. СПб.: СПВУРЭ ПВО, 1995.

207. Скородумов A.A. Социально-психологические предпосылки вовлечения в религиозные секты / A.A. Скородумов // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. - 1997. № 2. - С. 57-65.

208. Сластенин В.А. Диагностика профессиональной пригодности молодежи к педагогической деятельности / В.А. Сластенин, Н.Е. Мажар. - М.: Прометей, 1991. 141 с.

209. Словарь по социальной педагогике: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / авт.-сост. JI.B. Мардахаев. - М., 2002. 342 с.

210. Словарь-справочник по отечественной социальной педагогике / под ред. С.А. Завражина. Владимир, 2000. - 254 с.

211. Смысл человеческого бытия / отв. ред. Ф.В. Цанн-кай-си. Владимир, 2002. - 267 с.

212. Современные секты в России // Вестник Всецерковного Православного Молодежного Движения. Спец. выпуск. М. - СПб., 1995. - 79 с.

213. Соловьев С. Православие и светская школа: кто кого? / С. Соловьев // Здравый смысл. 2000. - № 1 (15). - С. 32-35.

214. Сорокина И.Р. Социально-педагогические условия профилактики наркотизации среди учащейся молодежи в зарубежной науке и практике: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / И.Р. Сорокина. М., 2002. - 197 с.

215. Состояние воспитания детей школьного возраста в семье // Воспитание школьников. - 2000. № 3. - С. 16-17.

216. Социальная психология группы: процессы, решения, действия / Р. Бэрон, Н. Керр, Н. Миллер. СПб, 2003. - 312 с.

217. Степанов В.Г. Психология трудных школьников / В.Г. Степанов. - М., 1997.-94 с.

218. Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви / В.А. Сухо-млинский; сост. А.И. Сухомлинская. М.: Молодая гвардия, 1988. - 304 с.

219. Теория социальной работы / под ред. Е.И. Холостовой. М.: Юристь, 1998.-334 с.

220. Трескина О.В. Личностно ориентированная педагогическая технология как средство активизации духовно-нравственного потенциала студента: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01, 13.00.08 / О.В. Трескина. Вологда, 2007. - 240 с.

221. Трифонов B.C. Система подготовки будущих учителей к работе с трудными подростками: дис. . д-ра пед. наук / B.C. Трифонов. Алма-Ата, 1992.-354 с.

222. Угринович Д.М. Введение в религиоведение / Д.М. Угринович. -М.: Мысль, 1985. 2-е изд., доп. - 270 с.

223. Угринович Д.М. Психология религии / Д.М. Угринович. М.: Политиздат, 1986. - 350 с.

224. Угринович Д.М. Религия и общество О некоторых тенденциях в современной буржуазной социологии религии. / Д.М. Угринович. М.: Знание, 1971.-64 с.

225. Угринович Д.М. Философские проблемы критики религии (О специфике религии и ее месте в общественном сознании) / Д.М. Угринович. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1965. 349 с.

226. Ульянова И.В. Технология формирования смысложизненных ориентаций учащихся в общеобразовательной школе. Воспитательная программа средней общеобразовательной школы «Здравствуй, мир!»: Метод, пособие / И.В. Ульянова. Владимир: ВГПУ, 2006. - 156 с.

227. Ульянова И.В. Формирование смысложизненных ориентаций личности ученика в педагогическом взаимодействии: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / И.В. Ульянова. Владимир, 2004. - 200 с.

228. Ульянова И.В. Формирование смысложизненных ориентаций учащихся общеобразовательной школы в педагогическом взаимодействии, монография / И.В. Ульянова. Владимир: ВГПУ, 2007. - 210 с.

229. Ушинский К.Д. Воспитание человека: Избранное / К.Д. Ушин-ский; сост. С.Ф. Егорова. М.: Карапуз, 2000. - 256 с.

230. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. Т. 8. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии / К.Д. Ушинский. - М. - Л.: Изд-во Академии пед. наук РСФСР, 1950. 626 с.

231. Федоренко Ф.И. Секты, их вера и дела / Ф.И. Федоренко. М.: Политиздат, 1965. - 360 с.

232. Философский энциклопедический словарь / гл. ред. Л.Ф. Ильичев и др.. - М.: Советская энциклопедия, 1983. - 840 с.

233. Фирсов М.В. Теория социальной работы / М.В. Фирсов, Е.Г. Сту-денова. М., 2001. - 247 с.

234. Фокин Ю.Г. Преподавание и воспитание в высшей школе / Ю.Г. Фокин. М.: Academia, 2002. - 224 с.

235. Формирование смысложизненных ориентаций личности фактор профилактики социальных отклонений молодежи / коллективная монография под общ. ред. В.А. Попова. - Владимир: ВГПУ, 2008. - 260 с.

236. Фридман JI.M. Проблемная организация учебного процесса: метод. разработка / JI.M. Фридман. М., 1990. - 60 с.

237. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности; пер. Э.М. Телятникова / Э. Фромм; науч. ред. П.С. Гуревич, С.Я. Левит. М.: ACT-ЛТД, 1998.-672 с.

238. Хассен С. Освобождение от психического насилия: Деструктивные культы, контроль сознания, методы помощи / С. Хассен. М.; СПб.: Олма-Пресс: Прайм - Еврознак: Нева, 2001. - 396 с.

239. Хвыля-Олинтер А.И. Опасные тоталитарные формы религиозных сект / А.И. Хвыля-Олинтер, С.А. Лукьянов. М.: Изд-во Св.-Владимир. Братства, 1996. - 83 с.

240. Чеснокова И.А. Влияние сект, культов и нетрадиционных религиозных организаций на личность и ее жизнедеятельность: дис. . канд. пси-хол. наук: 19.00.05 / И.А. Чеснокова. М., 2005. - 260 с.

241. Шакурова Н.В. Методика и технология работы социального педагога / Н.В. Шакурова. 2-е изд., стер. - М.: Academia, 2004. - 272 с.

242. Шамова Т.И. Управление образовательными системами / Т.И. Шамова. М.: Academia, 2002. - 384 с.

243. Шапарь В.Б. Новейший психологический словарь / В.Б. Шапарь, В.Е. Россоха, О.В. Шапарь; под общ. ред. В.Б. Шапаря. Ростов н/Д.: Феникс, 2005. - 808 с.

244. Шевандрин Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности / Н.И. Шевандрин. -М.: Владос, 1999. 512 с.

245. Шептенко П.А. Методика и технология работы социального педагога / П.А. Шептенко; ред. В.А. Сластенин. - М.: Academia, 2002. - 206 с.

246. Ширшов E.B. Педагогические условия проектирования электронных учебно-методических комплексов: монография / Е.В. Ширшов, О.В. Чурбанова. М.: Палеотип, 2006. - 2-е изд. - 308 с.

247. Штофф В.А. О роли моделей в познании / В.А. Штофф. JL: Изд-во Ленинградского ун-та, 1963. - 128 с.

248. Экстремизм в среде петербургской молодежи: анализ и проблемы профилактики / под ред. A.A. Козлова. СПб: ХИМИЗДАТ, 2003. - 560 с.

249. Яблоков И.Н. Религиоведение / И.Н. Яблоков. М.: Гардарики, 2004.-317 с.

250. Яркина Т.Ф. Человек как объект социальной педагогики и социальной работы: теоретико-методологический аспект / Т.Ф. Яркина. М., 1996.-81 с.

251. Ясвин В.А. Тренинг педагогического взаимодействия в творческой образовательной среде / В.А. Ясвин; под ред. В.И. Панова. М.: Молодая гвардия, 1997. - 176 с.

252. Педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты

253. Теоретико-методологический блок

254. Психолого-педагогический блок

255. Примерная схема профилактических мероприятий по предупреждению вовлечения молодежи в религиозные секты

257. Содействие успешной адаптации учащихся в образовательном учреждении и социуме, всестороннему развитию и самореализации личности ребенка

258. Социально-педагогическая работа с детьми с отклоняющимся поведением. Психолого-педагогическое консультирование. Социально-психологическая помощь учителю. Психолого-педагогический всеобуч родителей. Проведение тренинговых занятий.

259. Индивидуальная консультативная работа с учащимися, их родителями и педагогами по вопросам межличностных отношений, семейной ситуации, обучения.

260. Консультативная работа с родителями и педагогами по активизации их воспитательного потенциала

261. Направления, методы и формы предупреждения вовлечения молодежи в религиозные сектып/п Направление Методы Формы

262. Диагностика анкеты тесты интервью опрос самоотчет метод анализа документов Индивидуальные и групповые

263. Просвещение лектории беседы консультации наглядная агитация встречи с компетентными людьми Индивидуальные и групповые

264. Профилактические и психокоррекционные тренинги элементы тренинга в процессе урока деловая и ролевая игра моделирование проблемных ситуаций групповая дискуссия тренинг Индивидуальные и групповые

265. Меры по предупреждению внедрения деструктивных религиозных сект в образовательные учреждения и органы управления образованием

266. Пути внедрения деструктивных религиозных сект в систему образования Меры по предупреждению1 2

267. СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОФИЛАКТИКА ВОВЛЕЧЕНИЯ МОЛОДЕЖИ В РЕЛИГИОЗНЫЕ СЕКТЫ1. Программа спецкурса

268. Спецкурс рассчитан на 30 часов: лекции 20 часов, семинарские занятия - 10 часов.

269. Учебно-тематический план курсап/п Разделы и темы Кол-во учебных часовлекций семинаров

270. Понятие и сущность религии. Религиозное сознание в духовной культуре современного общества 2

271. Секта как форма религиозной организации. Законодательство о религии и права человека 2

272. Причины активизации деятельности религиозных сект на территории РФ и факторы, обусловливающие их социальную опасность 2

273. Предпосылки вовлечения молодежи в религиозные секты 2

274. Особенности социального контроля и психологического воздействия на личность в религиозной секте 2

275. Последствия пребывания в секте и социально-педагогическая и психологическая характеристика личности, подвергшейся воздействию специфических приемов манипулирования сознанием 2

276. Отклоняющееся поведение адептов религиозных сект как правовая, социально-педагогическая и психологическая проблема 2

277. Профилактика вовлечения молодежи в религиозные организации деструктивной направленности как направление деятельности социального педагога 4

278. Педагогические условия формирования готовности будущих социальных педагогов к превентивной антисектантской работе с молодежью 2

279. Новые религиозные организации в духовной жизни в современной РФ 2

280. Свобода вероисповедания и религиозные секты 2

281. Приемы и методы вовлечения молодежи в религи-озиые секты 2

282. Профилактика вовлечения молодежи в религиозные организации деструктивной направленности в зарубежной науке и практике 2

283. Отклоняющееся поведение адептов религиозных сект как правовая, социально-педагогическая и психологическая проблема 21. АНКЕТА

284. Знаком ли Вам термин «религиозная секта»? Дайте определение.

285. Какие религиозные секты Вы знаете? Назовите их.

286. Как Вы относитесь к их деятельности?

287. Каковы мотивы ухода молодежи в религиозные секты?

288. Каковы последствия пребывания молодого человека в религиозной секте?

289. Если к Вам подойдет на улице незнакомец и попытается завязать разговор, вы: продолжите разговор, молча проигнорируете, скажите что-нибудь неприятное.

290. Если к Вам домой придет незнакомый человек и станет рассказывать о чем-либо, Вы: поддержите разговор и напоите чаем, впустите в квартиру и побеседуете, будете разговаривать через порог, сразу закроете дверь.

291. Чем Вы любите заниматься в свободное время?

292. Какова сфера Ваших интересов, увлечений? Ю.Занимаетесь ли Вы спортом, в спортивных секциях, танцами? 11 .Как в целом Вы оцениваете свой образ жизни?вполне здоровый, не вполне здоровый, нездоровый)

293. Чем бы Вы хотели заниматься в свободное время, на досуге?

294. Каково Ваше обычное самочувствие?

295. Каковы Ваши взаимоотношения с родителями?

296. Уверены ли Вы в своем будущем?

297. Анализ результатов опытно-экспериментальной части исследования

298. Знаком ли Вам термин «религиозная секта»? Дайте определение.

299. Какие религиозные секты Вы знаете? Назовите их.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Выходные данные сборника:

СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РАБОТА С СЕМЬЯМИ ПО ПРОФИЛАКТИКЕ ВОВЛЕЧЕНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ В ДЕСТРУКТИВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ СЕКТЫ

Мухина Татьяна Константиновна

канд. пед. наук, старший преподаватель кафедры социальной педагогики и психологии Гуманитарного института Владимирского государственного университета имени А.Г. и Н.Г. Столетовых, РФ, г. Владимир

SOCIAL PEDAGOGICAL WORK WITH FAMILIES CONCERNING PREVENTION OF CHILDREN AND YOUTH’S INVOLVING INTO DESTRUCTIVE RELIGIOUS SECTS

Tatyana Muhina

Candidate of Psychological Sciences, Senior Lecturer of Social Pedagogy and Psychology Chair, Humanities Institute of Vladimir State University named after Alexander and Nikolay Stoletovs, Russia, Vladimir

АННОТАЦИЯ

Причины вовлечения детей и молодежи в деструктивные религиозные секты разделяют на социальные, социально-психологические, педагогические и личностные. Первопричиной выступает десоциализирующее влияние семьи и утрата родительского авторитета. Обязательным условием антисектантского воспитания является повышение психолого-педагогической компетентности родителей в вопросах предупреждения вовлечения детей в секты. Применение различных форм работы позволяет углубить знания родителей о религиозном сектантстве и сформировать навыки конструктивного взаимодействия в семье.

ABSTRACT

The reasons of the children and youth’s involvement into the destructive religious sects are divided into social, socio-psychological, pedagogical and personal. The prime cause is decentralizing influence of the family and the loss of parental authority. The compulsory condition of anti-sectarian education is to improve the psycho-pedagogical competence of parents in preventing the involvement of children into the sects. The use of various forms of work allows deepening knowledge of parents about the religious sectarianism and developing skills of constructive interaction in the family.

Ключевые слова : причины вовлечения детей и молодежи в религиозные секты; семейное воспитание; семья группы риска; формы антисектантского воспитания.

Keywords: reasons of the children and youth"s involvement into sects; family education; at-risk family; forms of anti-sectarian education.

Отличительной особенностью современных нетрадиционных религиозных организаций являются не столько их качественные (специфика вероучения) и количественные показатели (количество последователей), сколько их деструктивное содержание и направленность .

Исследователи различных аспектов религиозного сектантства (Д.К. Росс, М.Д. Лангон, Д.М. Угринович, В. Батаев, А.М. Антонян, А.А. Скородумов и другие) не сходятся в едином мнении о причинах попадания в секты.

Предпринятая нами попытка объяснения данного явления позволила выделить три блока причин. Первый блок составляют такие социальные причины как социально-экономическая и политическая нестабильность, социальное неравенство, девальвация нравственных ценностей и норм поведения. Второй блок - это причины социально-психологического и педагогического характера (кризис государственных институтов воспитания, дисгармония внутрисемейных отношений, отрицательное влияние социума). Третий блок включает личностные причины (патохарактерологические особенности личности, деформация ценностных и смысложизненных ориентиров, некритичность мышления).

Популярность деструктивных религиозных организаций среди подрастающего поколения связана с социально-экономической нестабильностью и отсутствием перспектив, мировоззренческим кризисом и несостоятельностью семейного воспитания, которое выражается, прежде всего, в утрате родителями своего авторитета.

Одним из самых эффективных институтов в системе социального контроля деструктивной деятельности новых религиозных организаций выступает семья . Согласно декларации ООН (1981 г.) об устранении всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии и веры гласит: «Каждый ребенок должен пользоваться правом на доступ к образованию в области религии или веры в согласии с желаниями его родителей». Роль семьи обусловлена тем, что она является первым агентом социализации, средой, в которой формируются мировоззренческие установки молодого человека. От религиозного воспитания в семье зависит не только дальнейшее участие детей и молодежи в религиозной жизни, но и различных деструктивных религиозных организациях.

Современная семья, как институт социализации, претерпевает значительные изменения, но и сегодня воспитание ребенка зависит от семейных отношений, нравственной атмосферы, воздействий со стороны родителей, которые образуют комплекс условий формирования личности ребенка. В семье должна быть создана система воспитания, обеспечивающая сохранение и укрепление физического, психического и нравственного здоровья, при этом в своей деятельности родители должны руководствоваться нормами и ценностями, принятыми в обществе.

В целом каждая функционально несостоятельная семья, не справляющаяся с задачами воспитания, может характеризоваться сразу несколькими факторами риска, отрицательно сказывающимся на воспитании детей. Поэтому по характеру преобладающих, доминирующих неблагоприятных воздействий, оказываемых семьей как института социализации на личность ребенка, можно выделить семьи с так называемым прямым и косвенным десоциализирующим влиянием . В семьях с прямым десоциализирующим влиянием прямо демонстрируются образцы асоциального поведения и антиобщественной ориентации. Семьи с косвенным десоциализирующим влиянием ведут здоровый образ жизни и позитивно социально ориентированы, но в связи с различными социально-психологическими и психолого-педагогическими затруднениями внутреннего характера утратили свое влияние на детей, не способны выполнять социализирующие функции передачи социального опыта и воспитания детей.

На наш взгляд, именно нездоровая семейная обстановка, морально-бытовая запущенность и низкий уровень общей культуры в семье являются первопричиной ухода молодежи в религиозные секты.

Центральным психическим новообразованием подросткового и юношеского возраста является «чувство взрослости», что выражается в стремлении самоутверждения своей независимости и индивидуальности, самостоятельно выбирать референтную группу, в максимализме суждений. Сложный процесс формирования самосознания сопровождается с одной стороны, протестом против дидакта взрослых, пренебрежением к советам старших, а с другой стороны, повышенной внушаемостью и конформизмом. В результате этого возникает конфронтация между родителями и детьми, выходом из которой может быть создание молодежью собственного микросоциума, где актуализируются связи со сверстниками, либо поиск другого значимого взрослого. Зачастую родители не воспринимают своего повзрослевшего ребенка во всем многообразии его потребностей и возможностей, как самостоятельную, способную к социальной активности личность, тем самым, отчуждая его от общественно значимой и одобряемой деятельности. Неудовлетворенное стремление к решению конкретных социальных проблем приводит молодого человека к поиску альтернативных вариантов, которые могут противостоять социально одобряемой деятельности. Протест может выражаться в различных внешних формах (шокирующие прически и одежда, сленг и другие), а также в форме принадлежности к определенной группе (неформальные, фашистские, религиозные организации). Современные религиозные секты привлекательны для молодых людей, так как создают иллюзию понимания, принятия человека таким, какой он есть, семьи с сильным покровителем. Социальная инерция и апатия, неорганизованность свободного времени, воздействие более взрослых последователей религиозных сект, деиндивидуализация личности молодого человека, приводящая к конформизму, также способствуют вовлечению молодежи в деструктивные религиозные секты .

Проведенное нами исследование среди учащихся старших классов и первокурсников показало, что лишь 58 % респондентов воспитываются в полных семьях. Отвечая на вопрос «Являются ли для Вас родители авторитетами» 30 % указали «мать», 3 % - «отец», 58 % - «оба родителя», а 9 % отметили, что никто из родителей не является для них авторитетом. За советом к родителям обращаются лишь 40 % опрошенных (среди них 76 % советуются с матерью и 24 % с отцом), 45 % обращаются к другу (подруге), 9 % - к другому взрослому, а 6 % ни с кем не советуются. Для 21 % учащихся никто из родителей не является образцом для подражания.

Полученные данные позволяют сделать вывод, что в условиях динамичных общественных изменений традиции российского семейного воспитания постоянно ослабевают. Высокий уровень распада семей, утрата смысложизненных ценностей, перекладывание воспитательных функций на других агентов социализации (детский сад и школу) приводит к тому, что семейное воспитание, в том числе и религиозное, осуществляется неосознанно, стихийно и безответственно. Не случайно большинство адептов религиозных сект - это молодые люди из неблагополучных семей.

Широкое распространение и деструктивное влияние религиозных сект на детей и молодежь обусловливает необходимость разработки и реализации профилактических программ, направленных на предупреждение вовлечения подрастающего поколения в секты.

Одним из принципов реализации превентивных программ является признание семьи как ведущего института социализации детей и подростков, осуществление специальных мер социально-правовой, социально-педагогической и медико-психологической помощи семье и, в первую очередь, семьям, не справляющимся самостоятельно с задачами воспитания .

С целью реализации антисектантского воспитания, психологическим объектом которого является направленность личности, система ее ценностных отношений к природной и социальной действительности, к человеку, к самому себе и своему месту в мире, ее потребностно-мотивационная сфера, оценки, чувства, поведение, необходимо повышать психолого-педагогическую компетентность родителей.

Координация усилий педагогов и родителей нацелена на решение следующих задач: способствовать привлечению родителей к проблеме вовлечения детей и молодежи в религиозные секты; выявить особенности взаимоотношений между родителями и детьми; способствовать созданию в семьях благоприятных условий для развития личности ребенка.

Просветительские мероприятия должны освещать сущность религиозного сектантства, пагубное влияние религиозных сект на развитие молодежи, акцентировать внимание на социальных и психофизиологических последствиях вовлечения молодежи в подобные организации; помочь приобрести навыки эффективного поведения в семье, осознать собственные семейные и социальные ресурсы для преодоления внутрисемейных проблем. В ходе этих мероприятий выявляются родители, нуждающиеся в педагогической, медико-психологической, социально-психологической, психотерапевтической, наркологической и других видах помощи.

Наиболее успешно в практической деятельности применяются следующие формы работы:

· формы координации воспитательных усилий по профилактической помощи (родительские объединения по проблемам семейного воспитания, лектории, круглые столы, практикумы, родительские университеты, конференции, школа для родителей);

· формы индивидуального сотрудничества в сфере профилактики (беседы, встречи, посещения на дому, тестирование, анкетирование, консультации);

· формы массового сотрудничества в деле профилактики (школьные, классные и внеклассные мероприятия, «огоньки», концерты, встречи, акции, проекты, поездки, походы);

· формы помощи и поддержки семьям, нуждающимся в антисектантской профилактике (общества взаимопомощи, родительские дружины, оперативные бригады специалистов, рейды, посещение и патронаж семей учащихся);

· формы обеспечения родительского контроля за реализацией профилактической деятельности (родительские комитеты, собрания, советы, комиссии);

· интерактивные профилактические формы взаимодействия (воскресные родительские клубы, социальные и психологические тренинги, деловые и ролевые игры, совместные творческие дела);

· заочные формы общения по проблемам антисектантской профилактики (рекомендации, советы, памятки) .

Семья при тесном взаимодействии с образовательными учреждениями, общественностью, властными и силовыми структурами обладает уникальной возможностью формирования у будущего поколения культуры адекватного социальным нормам поведения, навыков ведения здорового образа жизни, обучения грамотному восприятию и адекватной реакции на различные, в том числе негативные, социальные явления.

Список литературы:

Беличева С.А. Основы превентивной психологии / С.А. Беличева. М.: Ред.-изд. центр Консорциума «Социальное здоровье России», 1993. - 199 с.
Мухина Т.К. Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты: Дис. … канд.пед.наук: 13.00.01 / Т.К. Мухина. Владимир, 2008. - 190 с.
Новые религии в России: двадцать лет спустя. Материалы Международной научно-практической конференции. М.: Центральный дом журналиста, 14 декабря 2012 г. М., 2013. - 240 с.
Отклоняющееся поведение молодежи: словарь-справочник / под общ. ред. В.А. Попова. 3-е изд., испр. и доп. Владимир: ВГПУ, 2007. - 251 с.
Петрова Н.В. Социальный контроль деструктивной деятельности новых религиозных организаций: Дис. ... канд. социол. наук: 22.00.08 / Н.В. Петрова. Уфа, 2006. - 188 с.
Семенова В.И. Способы влияния деструктивных религиозных организаций на молодежь в современной России // Человеческий капитал. - 2013. - № 4 (52). - С. 27-31.
Сыроваткин А.Н. Деструктивное влияние нетрадиционных религиозных движений на духовную безопасность современного российского общества: Дис. …канд. философ. наук: 09.00.11/ А.Н. Сыроваткин. Пятогорск, 2013. - 170 с.

ПРОФИЛАКТИКА ВОВЛЕЧЕНИЯ МОЛОДЕЖИ В ДЕСТРУКТИВНЫЕ СЕКТЫ

Аннотация

В статье анализируются причины распространения новых религиозных объединений в молодежной среде, причины попадания в деструктивные секты. В статье рассматривается деструктивное влияние сект на здоровье и формирование личности. Приводится модель предупреждения вовлечения молодёжи в религиозные секты состоящая из теоретико-методологического, психолого-педагогического, технологического блоков.

Ключевые слова : деструктивное религиозное объединение, организации, психологические факторы, способствующие вовлечению молодежи в псевдорелигиозные группы, модель предупреждения вовлечения молодёжи в религиозные секты.

Мы живем в обществе, где человек волен следовать религиозным убеждениям по своему выбору и в силу своей индивидуальности, убеждений и верований, тогда возникает вопрос, каким же образом нетрадиционные псевдорелигиозные объединения своими учениями привлекают людей в свои ряды.

Нетрадиционная религиозность – новое духовное явление XX в. – обнаружила себя в нашей стране в последнее десятилетие, стала его характерной чертой. Деструктивное религиозное объединение – это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности. Псевдорелигиозные неокульты многие исследователи относят к деструктивным, так как они не оставляют за привлеченными никакого права, обрушивая на них поток специальных приемов, которые наносят психическому здоровью их членов непоправимый вред они угрожают государству и обществу разрушением и нестабильностью.

Анализ имеющейся информации свидетельствует, что секты оказывают крайне деструктивное влияние на личность и соответственно воздействие на здоровье на всех уровнях функционирования общества: индивидуальном (уровне личности); микросоциальном (уровне семьи, социальной группы, трудового коллектива); макросоциальном (уровне всего общества).

Деструктивные религиозные организации: Сатанисты, Свидетели Ие говы, Баптисты, Аум Сенрикё, Общество сознания Кришны, Пятидесятники, Белое Братство, Церковь Христа, Учение А. Иванова, Сайентология, Лига Возрождения, Ахмадна, Бахай.

Выход из сложившейся ситуации мы видим в проведении профилактики на всех ее этапах:

укрепление семьи;

обучение и воспитание подрастающего поколения с внесением в программы соответствующих знаний по деструктивным культам;

соответствующая подготовка педагогических кадров;

активизация целенаправленной работы в СМИ в плане просвещения населения; объединение усилий государственных, негосударственных, молодежных, традиционных для Республики Чувашии религиозных организаций.

Наиболее эффективными формами и методами профилактики вовлечения молодежи в деструктивные секты являются: интерактивные формы работы; индивидуальные; наглядный пример из жизни бывших адептов; лекции; семинары; обучение практикой действий и др.

Психологические факторы, способствующие вовлечению

молодежи в псевдорелигиозные группы

различные формы психических расстройств;

предрасположенность к психическим заболеваниям;

страдающие депрессиями;

люди с нарциссическими комплексами;

склонность к слиянию с группой;

несамоактуализированность личности;

терпимость к смысловой и идеологической неопределенности; тревожность;

нестабильность установок;

состоянии психоэмоционального стресса, испытывающие чувство одиночества или духовной неудовлетворенности.

Попав под влияние культа, новообращенные довольно быстро ассимилируются в культовой группе и благодаря интенсивному воздействию становятся фанатиками движений, чьи идеология и деятельность могли противоречить их изначальным взглядам на мир.

Контроль поведения направлен на: регулирование индивидуальной физической реальности, исключение наличия свободного времени, выработку покорности и зависимости.

Контроль информации осуществляется посредством: обмана, ограничения доступа к некультовым источникам информации.

Контроль мышления предполагает: принудительное принятие групповой доктрины как истины, поощрение только «хороших» и «правильных» с точки зрения доктрины культа мыслей, навязывание специфической терминологии, запрет на критические вопросы о лидере и о доктрине.

Контроль эмоций осуществляется посредством: сужения спектра направленности чувств личности, выработки и использования чувств вины и стыда, ритуального и часто публичного признания своих грехов, слабостей, ошибок, использование страха, «бомбардировки любовью».

Причины способствующие вовлечению молодежи в культовые организации и группы риска.

период «экзистенциального вакуума» – отсутствие у людей смыслообразующих ценностей бытия, потеря нравственной и социальной ориентации.

прохождение основных этапов психосоциального развития и соответствующих им кризисов.

смена социального статуса и групповых ролей: окончание средней школы, начало жизни вне семьи, тюремное заключение, первый или последний год обучения в вузе, потеря или смена работы, развод, путешествие, переезд, болезнь, смерть близкого человека, смена образа жизни и т.д.)

неблагоприятная ситуация в семье, порождающей острую неудовлетворенность своим существованием, что особенно характерно для детей подросткового и юношеского возраста.

неприятие судьбы родителей и нежелание следовать их жизненным путем.

Негативные последствия влияния тоталитарной секты на личность

Последствия принадлежности к секте:

болезненная зависимость от псевдорелигиозных организаций и их лидеров;

потеря самостоятельности, неспособности к эмоциональным связям принадлежащими к секте, презрение к ним;

недоверие к рациональному мышлению;

разрыв семейных связей, если семья не лояльна к новым идеям;

отход от реальности из-за порабощения сознания.

У жертв деструктивных культов возникают серьезные психические изменения: активное или пассивное перекладывание на других большей части решений в своей жизни, подчинение своих собственных потребностей потребностям других людей и неадекватная податливость их желаниям и т.д.

Модель предупреждения вовлечения молодёжи в религиозные секты:

Теоретико-методологический блок

Цель – создание оптимальных педагогических условий для максимального удовлетворения потребностей саморазвития и самореализации личности ребенк

Задачи:

–повышение самосознания учащихся, формирование критического мышления и умения делать правильный выбор;

– воспитание культуры здорового образа жизни; –формирование активной жизненной позиции подростков и юношей, включение в позитивные социальные отношения;

–включение подростков и юношей в самостоятельную творческую деятельность;

– выявление причин деформации личности;

–активизация разъяснительной и просветительской работы среди учащихся и родителей;

–координация деятельности всех заинтересованных ведомств и

Системообразующий фактор – учебно-воспитательная деятельность всех субъектов образовательного процесса специалистов

2. Психолого-педагогический блок

Субъекты: - учащиеся; - родители; - педагоги

Педагогические условия:

1) выявление молодых людей, подверженных риску вовлечения в религиозные секты;

2) проведение систематических целенаправленных антисектантских мероприятий с молодыми людьми и их родителями;

3) повышение уровня профессиональной компетентности педагогов и научно-методическое обеспечение профилактической деятельности;

4) повышение психолого-педагогической культуры родителей с целью их вовлечения в антисектантское воспитание;

5) реализация педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты

3. Технологический блок

Диагностика: – изучение личности учащегося (акцентуации характера, темперамент, уровень притязаний, тревожность, самооценка); – изучение интеллектуального развития и определение педагогической запущенности; – диагностика взаимоотношений в коллективе; – изучение типичных нарушений поведения и выявление их причин

Этапы: 1) организация психолого-педагогического наблюдения и диагностики;

2) профилактическая работа с учащимися;

3) коррекционная работа с учащимися группы риска;

4) работа с семьями учащихся;

5) отслеживание результативности работы

Подводя итоги, хотим отметить, что проблема влияния сект на личность человека в современном мире является достаточно актуальной. А распространение данных организаций чаще всего обусловлено отчуждением индивида от таких социальных институтов, как: семья, работа, высшие учебные заведения и т.д. И также это связано с социально-экономической нестабильностью. Нахождение индивида в секте приводит к постепенному разрушению его личности.

Список литературы

1. Волков Е.Н. Преступный вызов практической психологии: Феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. – 1996. – № 2. С. 87–93.

2. Книжникова С.В. Девиантология для педагогов и психологов. - Краснодар: Экоинвест, 2013. – 362 с.

3. Журлова И. В. Социально-педагогическая виктимология: курс лекций курс лекций [для студентов педагогического университета, магистрантов, аспирантов, педагогов-психологов, социальных педагогов, учителей]. – Мозырь: УО МГПУ им. И. П. Шамякина, 2010. – 172 с.

4. Дворкин А. Л. Сектоведение. Христианская библиотека, 2008 г. – 360 с. URL: http://www.blagovesti.ru/arhiv/2015/n4.files/sektu.htm [Дата обращения: 30.03.2016].

5. Галицкая И.А., Метлик И.В. Новые религиозные культы и школа. Пособие для руководителей образования и учителей. - М.: 2001. – 159 с.

6. Мухина Т. К. Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты: дис. … на соиск. уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.01 / Т.К. Мухина. – Владимир, 2008. – 190 с.

В статье рассматривается опыт австрийской системы образования в области профилактики вовлечения учащихся в секты и культы. Детально анализируется курс профилактических лекций для учащихся средних учебных заведений, темы и принципы построения занятий. Материал будет полезен отечественным педагогам - теоретикам и практикам.

Активное вовлечение населения всех стран мира в деятельность сект и культов поставило перед учёными множество вопросов о феномене сектантства, его истоках, динамике развития, степени влияния на человека и общество. В 80-х годах XX века в Европе и Америке начали проводиться исследования в области профилактики сектантства. В средних учебных заведениях были введены лекции, призванные предупредить попадание учащихся в секты и культы. Появились первые учебно-методические разработки в этой области. В современном мире курсы, посвящённые сектам и культам, читаются в тысячах учебных заведений всех уровней образования. Далее рассмотрим самый известный в Австрии курс лекций, посвящённый профилактике сектантства в средних учебных заведениях страны.

Курс разработан межминистерской рабочей группой «Защита и информация», созданной при Министерстве образования и культуры Австрии. Методическое пособие к курсу , автором-составителем которого является Гаральд Айгнер, предваряется предисловием министра образования и культуры Австрии Элизабет Герер. Госпожа министр в предисловии отмечает, что важнейшей задачей учебных заведений является проведение лекций, направленных на профилактику попадания учащихся в деструктивные общества вне зависимости от религиозной либо светской направленности последних. В соответствии с этим в курсе не ставится цель перечислить названия конкретных сект и культов, которые могут встретиться детям. Предполагается, что эффективная профилактика сектантства возможна и без упоминания конкретных организаций. Гораздо важнее научить школьников распознавать основные признаки, характерные для сект и культов. Показать, что секта будет говорить и обещать молодому человеку при встрече с ним, как она будет представлять ему саму себя и окружающее общество. Такой подход позволяет, с одной стороны, предупредить вовлечение учащихся в значительно большее количество сект и культов, чем можно упомянуть в границах любого, самого развёрнутого курса. С другой стороны, устраняются лишние проблемы с религиозными организациями, оскорблёнными применением к ним терминов «секта» и «культ». Данный курс является одним из множества факультативных курсов, которые читаются по желанию учащихся и преподавателей в школах Австрии. При этом он может также предлагаться как отдельная серия лекций в рамках какого-либо иного курса, посвящённого религии, например обязательного в австрийских школах предмета «Религия». Соответственно, учитель может читать весь курс полностью либо сокращать его по своему желанию до нескольких профилактических уроков.

Пособие Айгнера рассчитано на преподавателей и пользуется огромной популярностью. Только в 2003-2004 годах Государственный центр по вопросам сектантства, действующий при Министерстве социального обеспечения, поколений и защиты прав потребителей Австрии, разослал по целевым запросам австрийских учителей около 5000 экземпляров пособия . При необходимости указанный Центр осуществляет и иную информационную поддержку преподавателям, читающим данный курс (предлагаются наглядные пособия, книги, аудио- и видеопродукция и т.д.).

Остановимся более подробно на анализе самого пособия. Книга разделена на три части. В первой части предлагаются учебно-методические рекомендации по проведению уроков. Весь курс разделён на 17 тем. Соответственно, анализ и обсуждение каждой темы рассчитаны на один урок. Тема раскрывается в чётко заданной последовательности. Вначале ученикам одним предложением-тезисом даётся информация - описание конкретных характеристик группы, а точнее её обещаний и призывов к действию, с которыми, как правило, сталкиваются дети и молодые люди, вербуемые в секту. Затем тезис наглядно раскрывается в виде небольшого рассказа, не превышающего 15-20 предложений. В простой и понятной для учащихся форме описывается конкретная ситуация, с которой они могут столкнуться. Тезис и рассказ излагаются учителем в устной форме. После этого в соответствии с рекомендациями, изложенными в пособии, педагог работает с классом над данной темой. Среди предлагаемых методов работы можно упомянуть следующие: индивидуальные задания, самостоятельная работа над общим для всех заданием; групповое обсуждение темы; организация встреч учеников с бывшими членами сект и культов; просмотр фильмов о религиозных организациях, причём не только разоблачающих, но и агитационной продукции самих сект, с последующим обсуждением; изучение существующих концепций, рассматривающих феномен сектантства; представление результатов социологических исследований и психологических экспериментов в области сектантства. При этом используются ролевые игры с активным участием учеников, в которых им предлагается по очереди играть роли сектанта, лидера секты, потенциальной жертвы, пострадавшего от секты и т.д. На заключительном этапе учитель совместно с учениками должен прийти к главному выводу, который формулируется в виде рекомендации либо информации к размышлению.

Вкратце, в несколько адаптированном варианте, перескажем тезисы, цели работы с классом и выводы всех 17 тем.

Тезис 1. «В группе ты найдёшь то, что ты до сих пор безрезультатно искал и к чему стремился. Группа знает, чего тебе на самом деле не хватает».

Цель. Научить опознавать стратегии вербовки в секту.

Вывод. Стопроцентно верных и окончательных решений и ответов на вопросы о смысле жизни не бывает. Жизнь ставит перед нами новые и новые вопросы, на которые мы должны искать ответы.

Тезис 2. «Уже первый контакт с группой откроет для тебя совершенно новые горизонты».

Цель. Помочь школьникам понять: заверения о том, что если они войдут в группу, то смогут решить все мировые проблемы, являются не более чем способом вербовки в секту.

Вывод. Стремление каждого человека сделать мир лучше весьма ценно. Однако здесь не существует универсальных рецептов, и человек не способен изменить весь мир путём вступления в какую-либо организацию.

Тезис 3. Представления о мире у группы очень просты и отвечают на все вопросы без исключения.

Цель. Объяснить школьникам, какие мотивы приводят людей к принятию «простых» решений.

Вывод. Приятно, когда другие предлагают простые решения наших проблем. Однако не существует единого решения для всех вопросов и проблем, и весьма опасно давать возможность другим думать и решать за тебя.

Тезис 4. Тяжело составить чёткое представление о группе. Группа не даёт возможности проверить предлагаемую информацию: «Это невозможно объяснить, ты должен это испытать на своем опыте: идем с нами, и сам всё увидишь».

Цель. Научить критически воспринимать тех людей, которые с первого знакомства производят завораживающее, невероятно хорошее впечатление. Молодые люди должны помнить, что под маской приветливости может скрываться стремление использовать их, манипулировать ими.

Вывод. Нужно всегда отдавать себе отчёт, к чему конкретно мы стремимся в этой жизни и к чему приведёт принятие того или иного предложения.

Тезис 5. В группе есть учитель, лидер или гуру, и только он владеет всей полнотой истины.

Цель. Научить критически воспринимать всех, кто претендует на абсолютность своих знаний.

Вывод. По-настоящему великие люди отличаются скромностью, уважением к окружающим, вежливостью и не допускают создания культа вокруг своей личности.

Тезис 6. Учение группы представляется единственно верным и истинным. Академическая наука, рациональное мышление, разум выставляются в крайне негативном свете.

Цель. Молодые люди должны понять, что псевдонаучные теории и мистика, а также необоснованные претензии на абсолютность решений не помогут им разрешить сложные жизненные проблемы.

Вывод. Мир является не чёрно-белым, но разноцветным. Внушает сомнения и недоверие тот, кто осуждает и ругает других для того, чтобы укрепить свою собственную позицию.

Тезис 7. Критика извне воспринимается группой в качестве доказательства собственной правоты.

Цель. Помочь ученикам усвоить: секты не терпят никакой критики как извне, так и изнутри.

Вывод. Тот, кто боится критики и не способен критиковать сам себя, неизбежно впадает в зависимость. Самостоятельность обязывает нас к постоянному критическому пересмотру как своих собственных позиций, так и взглядов окружающих людей.

Тезис 8. Группа утверждает, что мир скоро постигнет катастрофа, и только члены группы знают, как её избежать.

Цель. Объяснить, что к каждому человеку секта подбирает индивидуальный подход, и достаточно часто этот подход сводится к запугиванию.

Вывод. Нагнетание страха и принуждение «сделать что-то вместе с группой пока ещё не поздно» не являются нормальным путём разрешения каких-либо проблем.

Тезис 9. Члены группы спасены, а всё остальное человечество обречено на погибель.

Цель. Ученики должны усвоить, что в жизни каждого человека бывают ситуации, когда он хочет бросить всё и сбежать от окружающего мира. Эту ситуацию мастерски используют секты.

Вывод. Берегитесь тех людей, которые с гордостью говорят о своём элитном положении и спасении, в то время как все несогласные обрекаются ими на погибель.

Тезис 10. Группа настаивает на том, чтобы человек немедленно к ней присоединился.

Цель. Выявить стратегии инициирования быстрого решения по вступлению в секту.

Вывод. Опасайтесь людей, требующих от вас быстрых решений. Все серьёзные решения требуют времени на размышление, взвешивание аргументов «за» и «против».

Тезис 11. Группа отграничивает себя от всего окружающего мира с помощью особого языка, строгой внутригрупповой дисциплины, запретов на общение с людьми, не состоящими в группе.

Цель. Научить понимать, что все проблемные сообщества дистанцируются от окружающего мира.

Вывод. Необходимо больше говорить друг с другом для преодоления различных барьеров и избегать любых искусственных ограничений в общении.

Тезис 12. Группа предлагает человеку разорвать все свои старые связи, прекратить знакомства, так как они якобы мешают его развитию.

Цель. Показать, что тоталитарные образования стремятся овладеть всем временем человека, контролировать все его связи и контакты.

Вывод. Берегитесь тех, кто призывает вас отказаться от всей предшествующей жизни во имя нового, светлого дела - т. е. членства в группе.

Тезис 13. Группа полностью регламентирует все связи её участников с противоположным полом.

Цель. Объяснить, что секс может выступать в качестве рычага давления на личность и что для секты индивидуальные предпочтения человека не играют никакой роли.

Вывод. Опасайтесь людей, которые претендуют на то, чтобы контролировать вашу личную жизнь. Не позволяйте им делать этого.

Тезис 14. «Группа заполняет всё твоё свободное время различной работой: продажей книг и газет, вербовкой новых членов, посещением лекций, долгими медитациями».

Цель. Школьники должны понять, что реальная цель такого всестороннего использования идеализма людей - обеспечение экономического успеха группы, обогащение её лидеров.

Вывод. Будьте осторожны с теми, кто растрачивает ваше время в своих корыстных целях.

Тезис 15. «Тяжело быть одному, а в группе всегда кто-то есть рядом».

Цель. Пояснить, что для эффективной вербовки секта часто предлагает ознакомиться с её учением вдали от любых внешних влияний, в обстановке, полностью ею контролируемой, наедине с её адептами.

Вывод. Будьте крайне осторожны с группами, которые стремятся отгородиться от окружающего мира с помощью специальной охраны и системы безопасности.

Тезис 16. В случае неудач на новом пути тебе говорят, что виноват ты сам, так как слабо веришь в учение группы либо недостаточно трудишься для неё.

Цель. Объяснить, что чувство собственной вины и страх поддерживают зависимость человека от группы, играют на руку её лидерам.

Вывод. Если сомнения запрещаются и преследуются, это сразу должно настораживать. Сомнение является основным средством самоконтроля. Важны не количество людей, придерживающихся нашей точки зрения, но её истинность и глубина наших убеждений. Сомнение является хорошим инструментом проверки любой позиции.

Тезис 17. Группа требует строгого исполнения её правил и заявляет, что это единственный путь к спасению.

Цель. Школьники должны понять, что беспрекословное послушание группе неизбежно ведёт к потере важнейших прав человека, превращает его в раба.

Вывод. Сопротивляйтесь принуждению, не позволяйте таким образом превратить вас в духовных рабов. Утверждение, что человек может «заработать» спасение, если он, как робот, беспрекословно подчиняется и работает по команде, - верный признак опасности.

При внимательном ознакомлении с темами уроков становится ясно, что они рассчитаны не только на профилактику вовлечения учащихся в секту, но и в некоторой степени на работу с уже втянутой туда молодёжью. Сам курс предназначен преимущественно для учеников старших классов.

Во второй части пособия размещена подборка дополнительных материалов о сектах и культах, позволяющая преподавателям более глубоко ознакомиться с темой. Используются обширные цитаты из различных научных работ по данной тематике, даётся определение самого понятия «секта», перечисляются основные характеристики сект, приводится их классификация. Рассматривается весь спектр возможного негативного воздействия подобных организаций на человека и общество. Приводятся данные социологических опросов, показывающие степень распространённости сектантских идей в обществе в целом и учебных заведениях Австрии в частности, детально рассматриваются основные этапы вербовки человека в секту. Излагаются современные психологические теории, интерпретирующие вход в секту и членство в ней. Приводится также богословский анализ нетрадиционной религиозности общества. Перечисляется весь комплекс мер, которые могут предпринять родители для укрепления «иммунитета» своих детей к вербовке в секты.

В третьей части дана краткая выдержка из австрийского законодательства, приведён список светских и церковных антисектантских центров и государственных учреждений, в которые могут обращаться пострадавшие, а также все, кто интересуется вопросами сектантства. Всего в списке перечисляются 6 светских и 16 церковных центров. Кроме того, приводится краткий список литературы для дальнейшего углубления знаний в данной области.

В заключение нужно отметить, что в Австрии существуют и другие методические пособия и справочные материалы по сектам, предназначенные для средних учебных заведений . Более того, с учителями регулярно проводятся специальные семинары, посвящённые проблеме сектантства. Аналогичные школьные курсы читаются и в других странах Европейского союза. Ознакомление с опытом западных стран по профилактике сектантства в системе образования может помочь отечественным специалистам в совершенствовании уже имеющихся отечественных подходов к решению данной проблемы, .

1. Aigner, H. Gemeinschaft kann Gefahrlich werden / H. Aigner. - Wien: Bmbwk, 2001. -80s.

2. Bericht der Bundesstelle fur Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2003. — Wien: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2004. - 116s.

3. Bericht der Bundesstelle fiir Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2004. - Wien: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2005. - 116s.

4. Sekten. Wissen schutzt! - Wien: Bundesministerium fur Umwelt, Jugend und Familie, 1999.-74s.

5. Традиционные вероисповедания и новые религиозные движения в Беларуси: пособие для рук. учреждений образования, педагогов, воспитателей / сост. А.И. Осипов; под ред.А.И. Осипова. - Минск: Беларусь, 2000. - 255 с.

6. Человек. Общество. Государство: учеб, пособие для XI кл. общеобразоват. учреждений с рус. яз. обучения: в 4 кн. / Т.М. Алпеева, Е.В. Беляева, Г.А. Василевич [и др.]; под ред.Ю.А. Харина. - Минск: Народная асвета, 2002. - Кн. 4: Человек в мире культуры. - 191 с.

Рекомендованный список диссертаций

Тоталитарные сектантские организации и их влияние на социальное поведение молодежи 2006 год, кандидат социологических наук Дзяпшипа, Мириан Нугзарович

Психологические особенности членов нетрадиционных религиозных организаций 2005 год, кандидат психологических наук Кирсанова, Вероника Геннадиевна

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты»

Похожие диссертационные работы по специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК

Педагогическая профилактика вовлечения молодёжи в деструктивные секты в США 2017 год, кандидат педагогических наук Яковлева, Мария Григорьевна

Педагогические условия и механизмы профилактики наркомании в общеобразовательных учреждениях Албании 2007 год, кандидат педагогических наук Джевдет Льаме Зека

Предупреждение и преодоление отклонений в поведении допризывной молодежи 2002 год, кандидат педагогических наук Каминер, Анатолий Михайлович

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Мухина, Татьяна Константиновна

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Мухина, Татьяна Константиновна, 2008 год

молодежи в псевдорелигиозные группы

Похожие статьи